关于持身法与粗住、细住

关于持身法与粗住、细住

　　“今说欲界中自有三：一粗住心，二细住心，三证欲界定。一粗住相者，因前息道诸方便修习，心渐虚凝，不复缘虑，名为粗住。细住相者，于后其心泯泯转细，即是细住心。当得此粗细住时，或将得时，必有持身法起。此法发时，身心自然正直，坐不疲倦，如物持身。若好持身，但微微扶助身力而已。若是粗持身者，坚急劲强，来则苦急坚强，去则宽缓困人，此非好法。心既细已，于觉心自然明净，与定相应，定法持心，任运不动，从浅入深，或经一坐无分散意。所以说此名欲界定。” 　　智者大师在《释禅波罗蜜》中解释禅定的最初阶段，原文如下：
　　
　　从个人经验看，粗持身法发起在粗住中，而且未必持身，有的时候会身体僵硬，有的时候是头皮绷紧，而且最开始的时候力量最强，时间最长。如果修行得法，没座下去，都能化解这些僵硬，随着时日推移，这种现象会越来越少，越来越轻。这个时期，这些持身法并不能帮助你坐得更好，相反如果化解不得法，可能就是“苦急坚强”。
　　
　　在这个化解的过程中，必定不能得到持久稳定的定心，哪怕是在一座之中，也许瞬间出现了安住所缘境的状态，也会很快失去。这是因为身体中的僵硬太强，你的这注意力会被分散。在此阶段的禅修者会发现，心无论如何都无法贴近所缘境。分两种情况：（1）如果比较放松的时候，心就有些散乱；（2）如果强行提起注意力，专注在目标上，这些僵硬会立即增强，很快你就会疲劳。解决的办法无他，只能是比较放松的，持续坐下去，直到这些僵硬放松。大凡这些僵硬，每放松一次，下次就会有轻微一些，禅修者更有把握一些。如果有人以为一座就可以彻底放松，那么他必定会失望，因为这是一个反复渐进的过程。
　　
　　等到这些强大的僵硬化尽的时候，心就能够更加贴近所缘境乐。这里所说的强大的僵硬化尽，是说你从上座开始一直到一个、个半小时之后你的身体中都不出现前面所说的这种僵硬。这个时候好持身法就比较明显了，你坐一个小时、个半小时你都不会弯腰驼背，不会感到僵硬疼痛、麻胀。当然下座的时候你可能会发现膝关节有些不适，那是因为即使你很放松，维持一个姿势时间久了，那里也会有靠伤，但这绝不是因为内部肌肉紧张造成的，而且在禅座的时候也不会有感觉。这个时候才是粗住与细住的分界。
　　
　　由于此后身体中那些强大的僵硬不再出现，我们的心就可以比较贴近所缘境了。但是你仍然会发现身体中有某些不安，这些都是肌肉中的微细紧张，尽管它们的障碍作用不如粗持身法，但仍然有作用。你会发现你的注意力在颤动，你似乎比以前更贴近目标了，但是仍然不停的有一些不明原因的微细分散。你仍然可能想到其他事情，只是和粗住时的浮想连翩，这时候的杂念更加短了。可能你在一呼一吸之间就想了好几件事情，然后你又注意到了呼吸。其实这是心快速的在所缘境和杂念之间来回转动，这些转动是你觉得注意力不清晰、颤动的原因。

　　达照法师在他的《得定过程》中说了粗心和细心的差别，可以参考：
　　粗心住和细心住，三个方法最根本的区别：第一粗心住是用意识刻意让身心停留在某一个状态，细心住不用刻意就能把身体自然坐得端正，这是身体上的一个标准。第二在用心方面，粗心住一定要依靠一个方法，并用心专注于这个方法，比如数息、念佛，一定要抓住一个方法，让自己的心定下来。而细心住不刻意于方法，自然而然念佛、坐禅、呼吸，没有太大的分别心，心念细下来之后，任何一个方法都能安住，因为心已经变得听话了。第三，粗心住的感觉是住在这里，但快乐的感觉不明显，只是让心“终于定了一下”，而细心住能够感觉到住的欢喜，微细的、隐约的感觉到生命有一种快乐和法喜生起来了，这三点是粗心和细心的区别。
　　
　　只是，我觉得佛教徒讲禅定的时候，他们往往抓住心的状态，因此有九住心得分法，但是我从个人经验来看，由于心的状态变化很多，而且不断反复出现，因此初学者很难判断自己到底处于什么状况。他们很可能今天觉得自己进了三住，过了两天又变成了二住，过了两天又是四住，甚至于在一座之间他也觉得自己经历了很多住心，最后无所适从。
　　
　　但身体上的感觉是比较明显的，如果从身体上的感觉来论述定境的变化，就比较容易把握了。反正第一阶段，是除去身体中的僵硬阶段，这是粗住；第二阶段是除去身体中的微细感受阶段，这时细住；僵硬和微细感受除完了，身体上导致分心的东西就去除了，心就可以真的贴近所缘境，这是欲界定；等到连让自己感觉到身体存在的肌肉微细感受都除掉了，你就会发现身体消失了，这是未到地定。此后发起十六触觉，最后进入色界定。

　　进入细住的检验之一就是一座一个小时、两个小时，看看是否身体舒适，如果其中出现弯腰驼背、胀痛、发麻，就一定不是细住，更加不要谈什么欲界定之类的后话了。
　　倘若不坚持锻炼身体，静坐时间太长的破坏作用一定会显示出来，静坐可不仅仅是心理的问题。那些常年静坐的人，往往会好静恶动而缺乏身体锻炼，即使肌肉微细的紧张完全消除，这也不意味着他的身体能够维持健康。
　　
　　而且完全戒除了体力劳动、锻炼、语言的闭关，往往会引起情绪失控，性幻想、自言自语、嗔怒、昏沉反复轮转。这种闭关是非常愚蠢的。在没有锻炼出强大的定力之前，这些坏的情绪一直存在，而且有力，只是因为我们不短的劳动、工作、交谈才打断了这些东西的滋生过程。然而在闭关的时候，这些人在毫无定力、轻安的情况下，完全面对自己的内心。这些东西就如同杂草一样疯长，完全覆盖你静修的时间。最终的结果就是你仅仅是在那里纠结，在原地踏步，空费时日，而无成就。