参禅修真是《打坐歌》的基本思想

参禅修真是《打坐歌》的基本思想

张三丰先生的《打坐歌》，是一首妇孺皆知的金丹文化名篇，它不仅解说了道家金丹太极修真文化的基本结构，且文章的标题，不故弄玄虚，十分贴近大众生活。
《打坐歌》意在通俗地解说道家金丹文化的打坐要点，故而这样的金丹普及文章，十分适合大众的胃口，除了具有简明扼要、深入浅出的特征外，更吸引大家的原因，是其中蕴含有丰富、真切的金丹大道文化哲理，具有历代论述打坐的丹经所没有的那种率真，似乎有祖师身体力行、言传身教的修真影子在里面。

祖师这篇阐述金丹太极修真文化的歌诀，是用浅显的语句在布道，并没有隐瞒和故弄玄虚的的意思。遗憾的是，在鱼龙混杂的气功养生时代，这篇《打坐歌》被某些传人与气功下等法强扯在一起，大多用养生文化的层面，去解释《打坐歌》的金丹修真奥义，迫使金丹大道文化的玄妙，不能站在道家的那种道的高度去理解，乃至于道家的金丹文化，走向愈惑愈繁的囧途。

人们向往一种安静舒适的自然生活，在一天的忙碌之后，得以用一种简单的静坐来调节身心，是现代静坐法流行的原因之一。但这种日常生活中的休息式静坐，跟古代道士出家的道情，那种打坐修真的境界，是有本质区别的。

为说明祖师《打坐歌》不是现代气功类的静坐、打坐法门，下面我们将祖师《打坐歌》的基本内容，按照文章所表达的意思，逐句跟大家作些解释，以探究《打坐歌》是在说什么，来告诉大家一个道家的金丹文化，是一种“此真之外更无真”的金丹大道文化。

原文

初打坐，学参禅，这个消息在玄关。密密绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。

译文

一个开始学习道家打坐修真的人，也是一个刚刚学习禅宗参禅的人，入门的消息、这其中的秘要，就在于修出玄关。

金丹的“玄关窍开”，是三丰派内丹术“小三候”的中候，从初候的“积精累气”，到中候的“开关展窍”，是“在身中之中，寻不在身中之中”的从容中道，才是太极修真的入门进阶。这个入手方法，在于从那种密密绵绵的调整呼吸来逐步实现的。

当修真在那种心平气和的状态下，通过“凝神调息，调息凝神，只此八字，便是下手工夫”的入手方法，才能实现“息乎其息”的“真息”，也就修出了“玄关”这个真意，这才是金丹的一阴一阳的水火既济之功。

提示

这句话中有几个金丹名词术语，是正确理解《打坐歌》的内容的关键之处。
一是内丹学的“玄关”的含义，她是依赖金丹的“火候”之功修出来的。具体怎么去修，张三丰先生在《道言浅近说》中，早就给我们解释的极其明白，前面我们专篇已经跟大家作了一些介绍。

再就是金丹文化中的“炉鼎”的本义，也是需要大家首先弄明白的关键之处。

张三丰先生在《道言浅近说》中说：“凡丹旨中有“先天”字、“真”字、“元”字，皆是阴阳鼎中生出来的，皆是杳冥昏默后产出来的，就如混沌初开之诸圣真一般，以后看丹经，可类推矣。”。意思是，凡是丹书涉及到的“炉鼎”这些内丹学固有的金丹名词术语，一定不是现代气功所指的腹部丹田部位，不是那样的具体内容，而是“杳冥昏默后产出来”的，是三丰派“玄关窍开”后的先天产物，跟普通静坐不是一回事儿，这是大家阅读传统丹经，首先必须具备的常识性问题。（编辑：怀霜）

武当张三丰打坐歌及新注

武当太极歌_张三丰打坐歌

初打坐，学参神，这个消息在玄关。
秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。
性要悟，命要传，休将火候当等闲。
闭目观心守本命，清静无为是根源。
百日内，见应验，坎中一点往上翻。
黄婆其间为媒约，婴儿姹女两团圆。
美不尽，对谁言，浑身上下气冲天。
这个消息谁知道，哑子做梦不能言。
急下手，采先天，灵药一点透三关。
丹田直上泥丸顶，降下重楼入中元。
水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。
心要死，命要坚，神光照耀遍三千。
无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。
冬至一阳来复始，霹雳一声震动天。
龙又叫，虎又欢，仙药齐鸣非等闲。
恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间。
玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。
天地交泰万物生，日饮甘露似蜜甜。
仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。
三教原来是一家，饥则吃饮困则眠。
假烧香，拜参禅，岂知大道在目前。
昏迷吃斋错过了，一失人身万劫难。
愚迷妄想西天路，瞎汉夜走入深山。
天机妙，非等闲，泄露天机罪如山。
四正理，着意参，打破玄机妙通玄。
子午卯酉不断夜，早拜明师结成丹。
行一日，一日坚，莫把修行眼下观。
三年九载功成就，炼成一粒紫金丹。
要知此歌何人作，清虚道人三丰仙。

张三丰《参禅歌》新注/卢理湘

《参禅歌》又名《打坐歌》，言性命双修之宗旨，在道教信徒中广为流传，其文出自《玄要篇》，被《道藏辑要·毕集》所辑录。今不揣冒昧，以龙门派一家之言作注此歌，不足之处，敬请方家指正。(注：文中黑体字为《参禅歌》之原文。)
　　初打坐，学参禅，这个消息在玄关。
　　玄关，又名中宫、黄庭，为性命之根，在人身天地之正中。
　　秘秘绵绵调呼吸。
　　丹家呼吸用自然呼吸，断非拨弄口鼻。呼吸在丹书中称为“息”，正如张紫阳真人在《悟真篇》中云：“但安神息任天然。”学士初打坐，只要不使呼吸过粗，匀细深长即可，此即为“调”。
　　一阴一阳鼎内煎。
　　一阴，指离中之阴，此为真阴，又名真汞或后天之炁；一阳，指坎中之阳，此阳为真阳，又名真铅或先天之炁；鼎，为心位、离宫；煎，须用炉火。故丹家立鼎于心位，安炉于肾位，一阴一阳在鼎内互相煎熬，结成一粒紫金丹。
　　性要悟，命要传。
　　学士要悟自性本空，本来无一物，不要妄起执著，如执著自我，则不能超脱。混沌之时，何曾分出你我?命功必要明师心传口授。无真诀，难以修命长年。
　　
　　休将火候当等闲。
　　
　　火，为离火，喻后天之罴；候，指采药之候，分一二三候。一候，活子时至，用无孔双吹之法收得元精；二候，正子时至，用采药下手法得此先天甘露；三候，药老，元精化为后天有形之精液，顺阳关而排出体外，可生人，不可作丹。《悟真篇》云：“见(音“现”)之不可用，用之不可见。”
　　此火候必须明师耳提面命，才能得其真旨。火候之妙，虽愚昧小人，行之立跻圣地。学士须广修德，以得明师之青睐。
　　
　　闭目观心守本命。
　　
　　双目微闭，观心位南海。“守”之一字，为双目之神光紧盯中宫。本命，为元精，学士应勿纵欲，以保此真精。
　　
　　清净无为是根源。
　　
　　平时清净无为，平常心即为道，知足常乐，此为炼己之功。炼己不纯，于活子时炁动时无把握，必以清净之心待之，炼得见色不动，方为纯熟。己，为离中真阴，为性，为己土。
　　
　　百日内，见应验，坎中一点往上翻。
　　
　　坎中一点，为坎卦之阳爻，为真阳；往上翻，为取坎填离。坎中阳爻与离中真阴(阴爻)相交换，坎变为坤，离变为乾，丹家称为“取坎填离”或“复还乾体”。实则指一阳初动之时(如人寅时淫根举)，用无孔双吹之法以收元精。
　　
　　黄婆其间为媒娉，婴儿姹女两团圆。
　　
　　黄婆，为真意，丹书中称为黄家；婴儿，为真阳(铅)，称为他家；姹女，为真阴(汞)，丹书中称为我家。铅汞为二家，真意使二家结亲，归于中宫，丹书中称为“三家相见”。此丹书效人伦，男女二家恋爱，靠媒婆(黄婆)穿针引线，实则以自己身内之物而喻之，非男女双修之道。
　　
　　美不尽，对谁言，浑身上下炁冲天。
　　
　　一阳初动采小药，心内异常舒坦，外阳缩回，浑身真炁充足，精神壮旺。
　　
　　这个消息谁知道。哑子做梦不能言。
　　
　　这无孔双吹个中消息，非知道之人，难以明言，伪道实不知此消息。丹经日：“其间简易妙天机，散在丹书不肯泄。”《参同契》云：“贤者能行持，不肖勿与俱。”大道常传于贤才，奸佞之人难得其诀。
　　
　　急下手，采先天，灵药一点透三关。
　　
　　二候正子时至，采此先天大药。此药为长生酒，饮之可延年益寿，在世长年。用中指紧点会阴，用真意逮真精从督脉(脊椎中之“白管子”。陈泥丸祖师云：“一道白脉朝泥丸。”)上升，透过三关(尾闾、夹脊、玉枕)。此时，要明师真指，不可盲修瞎炼。因为，后三关不通，难以运药上升。如三关不通，元精会倒流入膀胱，不可能化为先天甘露。
　　
　　丹田直上泥丸顶。降下重楼入中元。
　　
　　真精从下丹田(产精之地，又名川源。川，为水，乃精液之源)、会阴、三关直上泥丸，从泥丸经玄膺穴下降人气管(十二重楼)。此时自会品尝先天甘露之滋味，显我大道之真谛。无此长生酒，难以成道。除此之外，皆非真道，为静坐枯修之辈。学士应细悟之。中元，为中宫黄庭，甘露到达此处凝结为丹，如钟乳之状，丹凝即为舍利子。炁体子曰：“火逼金行逆而升，化为甘露凝成丹。”
　　
　　水火既济真铅汞，若非戊已不成丹。
　　
　　此时，水火既济，真铅真汞混合，结成还丹。戊己，为真意，离中阴爻，称为己土；坎中阳爻，称为戊土。此段工夫，丹家称为流戊就己，金来归性。此时，“流”字最为形象，真意为“流”。学士后三关通后，于平时无药之时，以真意行督任几遍，自会有后天罴督升任降。采药之时，以真意催逼，后天炁自会领先天炁(大药)督升任降，而得此甘露。此为我之真意使后天炁与先天大药在督任二脉内循行。先天炁沿督脉上升，后天炁沿任脉下降；先天炁沿任脉下降，后天炁沿督脉上升。此即为“四个呼吸，大转任督”。佛祖云：“大转我之妙任督。”
　　
　　心要死，命要坚，神光照耀遍三千。
　　
　　采药之时，心要死，要见色不动。若此时欲起，丧失元精，焉能做到命坚。如此采之炼之，自会有七彩光色出现，如天空之灿烂云霞，五脏朗然如烛照。性光为白色，命光为红黄之色。运心普照，自会照耀三千大千世界。《悟真篇》云：“耕锄不费力，大地皆黄金。”此时身内金光灿然，佛经所谓“黄金佛”也。
　　
　　无影树下金鸡叫，半夜三更显红莲。
　　
　　无影树，喻外阳，男子寅时(半夜三更)淫根举，为有影，平时无影。金鸡叫，指精炁将出未出之时，丹家称为水中火发。红莲喻指精炁。乾为大赤，坎中一阳原为乾有，故称为“红莲”。此时采药要心似莲叶不沾尘。黑龟旺时，如莲花似开未开时，学士何不细思之?将元精采之，得真种。自然界中结果则花谢，所谓瓜熟蒂落。丹家喻丹为果，为种。外阳萎之，如花之谢。六祖《坛经》云：“有情来下种，无情果不生。”《悟真篇》云：“自然果熟脱灵胎。”
　　
　　冬至一阳来复始，霹雳一声震动天。
　　
　　冬至一阳来复，正为二候。双目上视泥丸，真精自会似海潮般朝向泥丸，犹如自然界中海潮涌来，惊涛拍岸，乱石穿空，又似天空炸响霹雳，就此仙凡永隔。丹士自可领会“我命在我不在天”，直超彼岸。
　　
　　龙又啸，虎撒欢，仙乐齐鸣非等闲。
　　
　　此龙虎(铅汞)二物，因其同类相亲，同炁相求，相见恨晚，如英雄之惺惺相惜。陈泥丸祖师云：“虽然不见龙之吟，波浪高涌千万寻；虽然不见虎之啸，夜深风声吼万林。”以龙虎比喻修炼中人身的巨大变化。丹家以精炁冲动之力甚大，喻之为白虎；佛家以雪山大力白牛，以心之猖狂难制，喻之为青龙。
　　此时龙啸虎欢，乃指精炁越补越足，无异童年之精神，耳内会闻笛笙之音，细声细气。此即“仙乐齐鸣”，又名“耳后风生”，为精炁补足之象。
　　
　　恍恍惚惚存无有，无穷造化在其间。
　　
　　平时打坐或睡眠之时恍恍惚惚，此为混沌之时。老君日：“窈兮冥兮，其中有精。”此时蕴含无穷之造化，成佛做祖之机也孕育其中。吕祖云：“意识忘后现本真，水清珠现玄难测。”学士意识忘后，即为“坐忘”。但要于忘中觅此动机，万不可以忘睡昏禅。
　　初学道之人，认为混沌之时在打坐中无缘得到。一般修道之人，不知何时为混沌，今特指明。混沌之时，乃无极，天地未削。学士打坐时，只要放下万缘，不起妄念，即为“无极混沌”之时。吕祖云：“放下万缘毫不起，此是先天真无极。”学士当细思之。
　　
　　玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。
　　
　　河车搬运(真精)，即以真意领真精，上朝泥丸。丹家称督任二脉为河车，尾闾为羊车，夹脊为鹿车，玉枕为牛车，喻通此督脉之三关所用真气之冲撞力不同。力小为羊车，力大为牛车。
　　
　　天地交泰生万物，口饮甘露似蜜甜。
　　
　　天地交泰，如自然界春天来临，万物生机蓬勃。在丹道中喻指天(真阴、离)地(真阳、坎)相交，即坎离交媾。丹士口饮甘露，实似蜜甜，此长生酒几人得饮?学士岂不为自己性命，多辨识明师之真伪?鱼龙混杂之地，学士应多修德，得明师青睐，方能实饮甘露。
　　
　　仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般，三教原来是一家，饥则吃饭困则眠。
　　
　　儒释道三教同源。孔子“老圣如龙也，以穷理尽性”之说，以昭示世人。释家有“佛祖拈花”之公案。禅宗慧能祖师云：“淫性即佛性，有情来下种，无情果不生。”佛祖为何独拈花，因春天百花齐放，春意融融，人身之春情，即为佛性。儒释道之金液大还丹，皆一理一法，从无别途，从无二决。学士沉醉于名相，皓首穷经，年老发白，反起虚无之叹。何不详究三教之根本?应寻本知源，走遍天下而访道，方为大志士。三教皆修一性圆明。一性为何会圆明?精之补足之时，印堂自见性光如明月，得丹之后，自会融入虚空之大境。此性光聚则成光，散则成暴，道家称之为“玄关”，乃至玄至妙之关窍也。
　　
　　假烧香，拜参禅，岂知大道在目前，昏迷吃斋错过了，一失人身万劫难，愚迷妄想西方路，瞎汉夜走入深山。
　　
　　此处三丰祖师所言甚明，凡此种种，皆非真道，乃未得真诀者之盲修瞎炼。何为真道?金液大还丹也。
　　
　　玄机妙，非等闲，妄泄天机罪如山。
　　
　　此为明师者戒。明师要识人。张紫阳祖师三传非人，三遭天谴。故不能妄泄天机。若妄泄，罪孽如山之重。但天不爱道，必使贤才得之，勿传奸佞小人。吾师云：“万两黄金不卖道，捧来送给有缘人。”
　　
　　是正理，着意参，打破玄关妙通玄。
　　
　　贤才士子，修道之人，应苦读丹经，此为正理。祖师著经一字一泪，焉会误导后人，阻断后贤进修之路。学士应明玄关为性命之根。不知中宫黄庭，为邪伪之道明矣。丹经云：“言语不通非眷属。”得诀之后，自会拨开云雾见青天；通晓所有丹经，自会知性命双修之诀诚为天地之至宝。
　　
　　子午卯酉不断夜，早求明师结成丹。
　　
　　学士访师，须谦恭访道。一看师之身体是否雄壮。会采药，则身轻。陈泥丸祖师《大道歌》云：“还丹人口身自轻，能消久病去妖精。”二看师之言语是否合于金丹大道。学士应以祖师之丹经作为试金石。三看自己之实修，得诀之后是否与丹经相合，丹经能否一通百通，实修境界是否与丹经相一致。此三看，学士须明白。寻访明师，岂容易哉?
　　没得真诀，性命无着落，阎王要你三更死，不可留人到五更。张紫阳真人未遇明师，寝食难安，走遍三山五岳寻访至人，学士何不效法之!子时，男为活子时，要采药；午时，女为活午时，要斩赤龙。从方位上说，子，为下丹田，坎位北方，藏精之府；午，为心位、离宫，为南海，真阴之地。卯酉之时要沐浴。因卯时木旺，太旺则伤金；酉时金旺，金旺则伤木，故宜温养。何为温养?如鸡抱卵心常听。
　　
　　有人识得真铅汞，便是长生不老仙。
　　
　　识得真铅汞，为真正的明师，必得性命双修之诀，丹经无一不通。学士亲近侍奉，自会语一悟百，指流知源，尘尽鉴明。《悟真篇》云：“梦谒西华到九天，真人授我指玄篇，其问简易无多语，只是教人炼汞铅。”知铅汞，则会知神水华池，会采取、结丹并温养，乃至脱胎。
　　
　　行一日，一日坚，莫把修行下眼观。
　　
　　祖师谆谆告诫，真诀在手，应刻苦修行，莫轻视活子时之炁动。《悟真篇》云：“劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍。”还丹之后，甘露一日比一日坚凝，实乃紫金大丹，佛祖之舍利。
　　
　　三年九载功成就，炼成一粒紫金丹。
　　
　　三年九载，皆虚指也。《悟真篇》云：“赫赫金丹一日成，古仙垂语实堪听，若言九载三年者，总是推延拟日程。”采药片时(半小时)得甘露，非三年九载得之。丹经言百日筑基采药，十月怀胎哺乳，三年调神出壳，九载还虚面壁，指炼精化炁，炼炁成神，炼神还虚之功，需时不等，皆视精炁之充足程度。金丹凝结成像，婴儿显像，阳神出现尸解，面壁化形，皆为还原太虚。
　　
　　要问此歌何人作。邋遢道人三丰仙。
　　
　　三丰祖师，名邋遢道人，宇宙在乎手，万化归于身，乃天仙也。
　　学士照此歌修行，断不会有误，学士何不精进耶?