宝瓶气

宝瓶气是实正能治百病的妙法，我之以是高声疾呼地提倡，起因是我不忍睹到世上浩繁的病患在苦楚中挣扎。它的练法是如许简略，疗效又是何其确切，每天只要抽出那末一点时间，单练一招宝瓶气又未尝不行？
气功中，以释教密宗的宝瓶气，疗效最快而且可以百病总治，可以说其主要性，乃至跨越中药。因此也能够说，中药偶然可以不吃，宝瓶气却弗成不练。然而，正在此我也要提示读者，也不要过火科学宝瓶气，认为练了宝瓶气就能够完整不须要服用中药，这必需要视每个人的状态而定，不成混为一谈。
一个人若欲强化色身，医治徐病，其不贰秘诀在于中药与气功相互共同，而且须坚持不懈。
宝瓶气之所以有迅速实在的疗效，本因在于它能在4、五天内迅速提升、增强肺功效。肺功能提升的结果是，全身之白血球可以接收到更多的氧气，以供给全身细胞的需要。全身细胞获得充足的氧气之后，各门门的构造、器民、五脏六腑、四肢百骸，就能够畸形的运做，不容易出缺氧的情形发生。四肢若缺氧，四肢便会感到有力，大脑若缺氧，脑力便会变得敏感不灵光，心净若缺氧，胸口便会觉得闷，变得心怀不豁达，因此也快活不起来，委曲要笑也会笑得不做作，酿成皮笑肉不笑。所以要保护安康，强化肺功能是第一步事情。
微讲究的宝瓶气练法是：吸一次气闭住，比及受不了之后不立刻呼出，接着吸第二次，使肺部愈加丰满，此时可持续闭气十秒或二十秒，受不了之后又可接着吸第三次，继承闭气，统共吸几回本无穷造，准则是吸到不克不及再吸，闭到无法再闭，最后才由鼻孔缓缓呼出来。如此分段吸气、闭气、只可吸不行呼。普通正凡人要如许闭到六十秒并不是艰苦之事。此法可以使肺部之空气极尽饱满，无一肺泡不充斥空气。这时咱们也不用担忧吸气吸得太饱会使肺部爆炸，如果如许肺部会爆炸，我曾经练了二十年，应该老早就炸失落了，当初怎样活得好好的？
最简单的宝瓶气练法是：吸一次气，然后收背支下巴，头部坚持正派，使空气闭于肺部，时间越久越好，真的受不了了就由鼻孔渐渐呼出来。工夫最好的人吸一口气大约只能闭十五秒,助情用品，功妇较好的人闭六十秒不成题目，日常平凡康健提问若何，可以藉闭气时间是非来测定，骗不了人。闭几秒就闭不住，这个人的身体必定欠好，抵御力、耐力一定差，这是可百分之百断行的。
最讲求的宝瓶气练法是：先吸饱一口气，而后用脚指压住一个鼻孔，使劲将肺中空气从另外一个鼻子射出，射尽后立即再吸谦一口吻，接着再压住一个鼻孔，再将肺中空气射尽，如斯重复，共三吸三射以后，肺中空气尽出，即开端结束呼吸，大概经十秒到2、三十秒之后，齐身会感到十分难过，此时可以微微吸一心气，然后再闭气，闭气一段时间之后，满身又易过起来，这时候不成呼气而要接着吸第二口，然后再闭气。如此只吸不吸，大约分段吸气三至五次以后，就无奈再吸气再闭，这时候只好将氛围呼出，如此算练一下宝瓶气。最后这一种宝瓶气练法，也就是我所说最讲究的宝瓶气练法，其闭气时间比较可以容易天到达一分钟以上，并且其长处是，闭气之先可以将肺中积压之二氧化碳尽可能肃清清洁，因此能有显明的退水感化，对于平凡火气太大的人很有助益。
人间有两年夜广泛的苦，一曰贫，两曰病，而贫取病比拟，病比贫更可怕。一小我假如没有病，他能够用节约去战胜他的贫，因而其贫便变得不甚恐怖，反之一小我私家暂病不愈，其家原来不贫，也会主为得贫。
倡导奉行气功五年以来，因为勤练宝瓶气而使各类慢性病和癌症敏捷转机，化险为夷的真例已不堪指数，因此劝告那些读过我的文章，看过我的录影带的人，都能即时下定信心每天最少抽出非常摆布的时间来练宝瓶气，且不说它能晋升免疫力，避免伤风，改良所有慢性病，单单防癌一项就已无比值得了。
北怀瑾巨匠讲宝瓶气(妙用无限)(2010-10-27 08:17:48) 转载 标签： 纯道 分类： 健康
如果你已下定决古道热肠每天练宝瓶气，我倡议您买一个电子计时器，那么你每下能闭气几秒就非常明白了。如果您还没有购电子计时器，临时应用腕表盘算每次闭气的秒数也何尝弗成。最好是不要居心中默数的方式来计算闭气的时间，因为这样是很难十分正确的。
在我所编的《简略单纯气功六种》中，宝瓶气我将它排名第一名，这就昭示了它的重要性。很多人看了我的文章，又看了我的录影带，不清楚其极其重要性，只因为开初几天练起来使人认为很辛劳，很难过，就躲来不练，又据说练甩手可治百病，因而很当真的只练甩手，每次甩二十分钟，以至三十分钟。成果治病的后果是有，但其实不很显著。
除防止感冒以外，我以为练宝瓶气的重要功效之一是预防得癌。癌症的原因有多端，此中非常重要的一个原因是缺氧，癌细胞是一种不需氧气即能滋生的细胞，若吾人之血液缺氧，即供给了癌细胞繁殖的诱因。因此，为了防癌，吾人不可不勤练宝瓶气。癌症之所以可怕，在于它会产死激烈的痛痛，若无痛苦悲伤，癌症就不会显得那么可怕。疼痛才真恰是人生最大的熬煎，而且其熬煎不是三两天，而是几个月，或半年、一年。我亲眼看到许多为癌症所苦的病例，所以免得癌，成为我今生重要的欲望，固然我也常不记背患者夸大宝瓶气可以防癌。
我常告知患者，练宝瓶气最基础的效果是提降身材的免疫力，免疫力失掉提升，对于中来病毒、病菌的进侵，天然加少量多胆怯，异常明隐的景象是，练宝瓶气的人，感冒的机遇大大削减，若一旦感冒，症状也会比常人减沉许多而变得较容易治疗。一个常常感冒的成人要念变得完全不感冒，单凭一招宝瓶气可能不太够力，最好是六种浅易气功都练。但是对于一名年青门生来讲，我觉得单练宝瓶气每天三下至十下，其功能已相称恢宏，大可经年不感冒。
西躲稀宗建止人练宝瓶气每次是练一百零八息，也便是我所道的一百整八下。每天可练到六次，一天共计练六百四十八下。兴许正由于他们投进了大批的时间、精神往练宝瓶气，果此他们轻易取得不堪设想的成绩。为了顺应繁忙的工贸易社会，我要供个别缓性病的患者天天只有最少练一次，比拟有时光的患者，我也激励他们练两次。对成人，我请求每次练十下；对于小孩，我只要求每次练三下。若每下雄心万丈气以一分钟计，减上旁边换气时间，练十下也只花十多少分钟时间，练三下最多为五分钟，一个人再怎样闲，那面时间应当皆可以抽得出来。

根据南师示范的《如何静坐》视频资料录入，具体修法请观看《如何静坐》）
密宗深密修气法之一为宝瓶气，配合瑜珈亦可称为茶壶气或瓶气，修气到达呼吸停止，仍有微气出入，密宗称为宝瓶气，身中气充满的人，大肚一定消，坐姿自然正直，不端正，不如法处自然改正，此宝瓶，道教名为风炉或练丹炉。

修法：
一：两腿金刚坐，两手结金刚亥母手印，手心向下，于胯部挺身双臂，肩胛自然高，呈山字形。收下颌，缩小腹，
二：以鼻孔自然吸气，不用手指按鼻孔，以细，慢，长的原则吸气令满。然后闭气，待无法忍耐时始将气呼出，视闭气时间长短而分三瓶成就，
1：下瓶成就：闭气时间长达三十六次，以右手拍右腿，左腿，前额，及弹指一下为一次，
2：中瓶成就：闭气时间长达七十二次，
3：上瓶成就：闭气时间长达一百零八次。

要领：
左鼻通 方作宝瓶气，若右鼻通，左鼻不通，则不可做宝瓶气，
修宝瓶气为的是强制打通脉轮。道家叫做闭气功夫，很多宗派都极重视此项功夫，屏气就时，水不能溺，火不能烧，感冒时做宝瓶气其应如效。

人将死时，三脉会告诉你何时死亡，若能七昼夜不食，封气脉，可逃小死，其效远在太极拳之上，宝瓶气自身本具以指按鼻而气不外溢为上。午前指子时至已时，用左鼻孔呼吸，午后指午时至亥时，用右鼻孔呼吸，对宝瓶气练习有注意，打通三脉后修宝瓶气，其效尤奇，与精神意志合而为一，宇宙五色光自然进入脉轮，密宗之三脉七轮与道之奇经八脉相当，至初，二禅境界，左右两脉发动，方能觉受，宝瓶气加观想，五色光充满毛孔，时自感热能向外伸展，圆光如循，

宝瓶气为密宗无上瑜伽的重要炼气方法之一，又称 瓶息 、 瓶风、风瑜伽 等，藏语称为盆降。关于宝瓶气的得名由来，《大幻化网导引法》说：宝瓶气者，谓上气下压，下气上提，有若函盖相扣，气藏其中，如宝瓶然，故曰宝瓶气。
宝瓶气的修炼方法，《明行道六成就法》把它归结为 引息 、满息、均息、射气四种方法。由于这是一种较为刚猛的气功之法，弄得不好，无益有损，所以除四法必须密切配合调剂之外，一般还须在修炼金刚诵起分纯熟之后，再修炼此法。

（一）引息
引息就是吸气。吸时用九出浊气的九节佛风法，先尽力吐出胸中浊气，然后一心清净，以鼻调息，把气缓缓吸进胸腹，使之充满体中，同时提肛把下行之气尽行提上。这时上气下压，下气上提，上下两气合压于脐轮之下，好比函盖相扣。

（二）满息
观想左、中、右三脉，气已贯满左右两脉，并由左右两脉进入中脉，同时又咽津直入脐下，与气同被挤压，关键在于尽力闭息住气，使之气满于中。关于满息后闭息住气的时间，初学者以半分钟左右为宜，以后可以随着功力的逐步深入而渐渐加长，以不勉强压抑为要。

（三）均息
均息 又称消息。当闭气闭到难以再闭时，继而予以缓缓消散。其消散之法，有 内消 、 外消的不同。内消观想气从左右两脉流入中脉，到心间而散；外消观想气从中脉、四轮遍及全身，遍于每一毛孔而散。

（四）射气
射气 即宝瓶气法中的呼气出气之法，有 冲射法和自然法两种：冲射之法，于气屏到不能再屏之时，观想气成蓝气如箭冲射，由顶门梵穴夺门而出，此法只可初修一次，至冲开脉道而止，以后不可再修；自然射法，在冲射一次之后，观想气从左右鼻窍射出，并于每次射出之时，稍许留一小部分之气于脐下，称为中住气 。
以上宝瓶气修习法，除子、午两时及大饥大饱时不可修习，其余则不论行、住、坐、卧，随时都可修习。据载修习宝瓶气纯熟以后，可以达到呼吸都无，纯由中脉呼吸，并且数日不食也不感到饥羸的境地。

养生治病第一功宝瓶气
在我从前所发表过的有关养生治病的文章里，我已一再提到，一个人若欲强化色身，治疗疾病，其不二法门在于中药与气功互相配合，而且须持之以恒。我这个口号的提出，迄今大约已整整有五年的时间，许多读者看了我的文章，听了我的劝告，已经身体力行而且获得实效，他们都觉得非常的庆幸能够因此而转弱为强，甚至起死回生。有些获益的读者，更是热心地影印我的文章，广为赠送亲友阅读，普劝练功，知道这些消息后，每每令我内心十分感动。

世间有两大普遍的苦，一曰贫，二曰病，而贫与病相比，病比贫更可怕。一个人如果不病，他可以用勤俭来克服他的贫，因此其贫便变得不甚可怕，反之一个人久病不愈，其家本来不贫，也会变得贫。疾病与个人的苦乐，家庭的幸福，社会的繁荣，国家的强弱密切相关，因此从个人一直到一国的政府，莫不非常重视医疗保健的问题。台湾地区已决定从明（84年）关始实施全民健康保险，政府每年必须花费上千亿的台币来从事这项工作，可见其重要性的一斑。

这个世界上，病人的确是太多太多了，多得怎么治也治不完，如果我们有机会去任何一家大医院，我们就会发现，到处都是大排长龙的病人。每次看到这些病人，我都有深沉而复杂的感触。虽说疾病乃是娑婆世界的本质，但是作为一位医者，总是有责任尽可能去解除病人的痛苦。为了担负这个责任，常常我都会告诉自己，要尽量宣扬我所发现的真理，来拯救大众令其脱离病苦的深渊。

在这篇文章里，首先我要强调的是：那些长期在大型西医院大排长龙的人，恐怕大部份都是不晓得要练气功并吃中药的人。如果他们晓得要练气功吃中药，他们大概也无需那么辛苦在那里消磨可贵的时间了。

在这篇文章里，我更要指出，在我所知道的气功中，以佛教密宗的宝瓶气，疗效最快而且可以百病总治，可以说其重要性，甚至超过中药。因此也可以说，中药有时可以不吃，宝瓶气却不可不练。但是，在此我也要提醒读者，也不要过分迷信宝瓶气，以为练了宝瓶气就可以完全不需要服用中药，这必须要视每一个人的状况而定，不可一概而论。

宝瓶气的强身治病原理和练法，我在《无我的妙义》一书的附录中以及《上善中医养生治病文集》中，都有大略的说明。为劝服大众勤练宝瓶气，本文预备作更详细的解说。

宝瓶气之所以有迅速切实的疗效，原因在于它能在四、五天内迅速提升、加强吾人之肺功能。肺功能提升的结果是，吾人全身之红血球可以吸收到更多的氧气，以供应全身细胞的需要。全身细胞获得充分的氧气之后，各部门的组织、器官、五脏六腑、四肢百骸，就可以正常的运作，不容易有缺氧的晴况产生。四肢若缺氧，四肢便会感觉无力，大脑若缺氧，脑力便会变得迟钝不灵光，心脏若缺氧，胸口便会觉得闷，变得心胸不开朗，因此也快乐不起来，勉强要笑也会笑得不自然，变成皮笑肉不笑。所以要维护健康，强化肺功能是第一步工作。

强化肺功能的方法固然很多，如练深呼吸、慢跑、爬山、游泳都未尝不可，但以我的经验而论，练宝瓶气效果最直接、最快。练深呼吸虽然也可使肺部大开大阖，但在程度上，深呼吸还是不如宝瓶气；慢跑、爬山、游泳虽也可以加强肺功能，但它们都是以四肢的运动来带动肺部运动，效果比较间接，耗力多而收效少，何况慢跑、爬山、游泳都牵涉到空间、场地的问题，并非人人可行，天天可行，不像练宝瓶气，只要打开窗户使空气流通便可以做。

最简单的宝瓶气练法是：吸一次气，然后收腹收下巴，头部保持正直，使空气闭于肺部，时间越久越好，真的受不了了就由鼻孔慢慢呼出来。功夫最差的人吸一口气大约只能闭十五秒，功夫较好的人闭六十秒不成问题。平时健康情况如何，可以藉闭气时间长短来测定，骗不了人。闭几秒就闭不住，这个人的身体一定不好，抵抗力、耐力一定差，这是可百分之百断言的。

稍微讲究的宝瓶气练法是：吸一次气闭住，等到受不了之后不马上呼出，接著吸第二次，使肺部更加饱满，此时可继续闭气十秒或二十秒，受不了之后又可接著吸第三次，继续闭气，总共吸几次本无限制，原则是吸到不能再吸，闭到无法再闭，最后才由鼻孔呼出来。如此分段吸气、闭气、只可吸不可呼。一般正常人要这样闭到六十秒并非困难之事。此法可使肺部之空气极尽饱满，无一肺泡不充满空气。这时我们也不必担心吸气吸得太饱会使肺部爆炸，如果这样肺部会爆炸，我已经练了二十年，应该老早就炸掉了，现在怎么活得好好的？

最讲究的宝瓶气练法是：先吸饱一口气，然后用手指压住一个鼻孔，用力将肺中空气从另一个鼻子射出，射尽后立刻再吸满一口气，接著再压住一个鼻孔，再将肺中空气射尽，如此反覆，共三吸三射之后，肺中空气尽出，即开始停止呼吸，大约经十秒至二、三十秒之后，全身会觉得非常难过，此时可以轻轻吸一口气，然后再闭气，闭气一段时间之后，全身又难过起来，这时不可呼气而要接著吸第二口，然后再闭气。如此只吸不呼，大约分段吸气三至五次之后，就无法再吸再闭，这时只好将空气呼出，如此算练一下宝瓶气。最后这一种宝瓶气练法，也就是我所说的最讲究的宝瓶气练法，其闭气时间比较可以轻易地达到一分钟以上，而且其优点是，闭气之先可以将肺中积存之二氧化碳尽量清除干净，因此能有明显的退火作用，对于平常火气太大的人颇有助益。

西藏密宗修行人练宝瓶气每次是练一百零八息，也就是我所说的一百零八下。每天可练到六次，一天共计练六百四十八下。也许正因为他们投入大量的时间、精力去练宝瓶气，因此他们容易获得不可思议的成就。为了适应忙碌的工商业社会，我要求一般慢性病的患者每天只要至少练一次，比较有时间的患者，我也鼓励他们练两次。对于成人，我要求每次练十下；对于小孩，我只要求每次练三下。若每下闭气以一分钟计，加上中间换气时间，练十下也只是花十几分钟时间，练三下最多为五分钟，一个人再怎么忙，这点时间应该都可以抽得出来。在我所编的‘简易气功六种’中，宝瓶气我将它排名第一位，这就明示了它的重要性。许多人看了我的文章，又看了我的录影带，不明白其极端重要性，只因为起初几天练起来令人觉得很辛苦，很难过，就避去不练，又听说练甩手可治百病，于是很认真的只练甩手，每次甩二十分钟，甚至三十分钟。结果治病的效果是有，但并不很明显。

世界上练功的方法多得不胜枚举，不可胜数，肯认真练的话，莫不有神奇之功效。然其中功效之快慢是有差别的。宝瓶气的效果来得特别快，原因在于它能迅速提升肺功能，肺功能一提升，它就能带动五脏，带动全身，使全身各部门充满氧气，充满活力。

佛教四十二章经说：‘人命在呼吸间。’可见呼吸的功能是多么的重要。一个人不能呼吸了，再多的营养也是活不成。反之，只要能呼吸，几天不吃饭，仍不致于死亡。一个人虽然能呼吸，但呼吸短促而不顺畅，他就会活得不自在，许多事情他就不能胜任愉快，原因是他全身缺了氧，道理就这么简单。

宝瓶气是真正能治百病的妙法，我之所以大声疾呼地提倡，原因是我不忍见到世上众多的病患在痛苦中挣扎。它的练法是多么简单，疗效又是何其确实，每天只要抽出那么一点时间，单练一招宝瓶气又何尝不可？

我常告诉患者，练宝瓶气最基本的效果是提升身体的免疫力，免疫力获得提升，对于外来病毒、病菌的入侵，自然减少许多恐惧，非常明显的现象是，练宝瓶气的人，感冒的机会大大减少，若一旦感冒，症状也会比一般人减轻许多而变得较容易医治。一个经常感冒的成人要想变得完全不感冒，单凭一招宝瓶气可能不太够力，最好是六种简易气功都练。可是对于一位年轻学生来说，我觉得单练宝瓶气每天三下至十下，其功效已相当恢宏，大可经年不感冒。除了避免感冒之外，我认为练宝瓶气的重要功效之一是防止得癌。癌症的原因有多端，其中非常重要的一个原因是缺氧，癌细胞是一种不需氧气即能繁殖的细胞，若吾人之血液缺氧，即提供了癌细胞繁殖的诱因。因此，为了防癌，吾人不可不勤练宝瓶气。癌症之所以可怕，在于它会产生剧烈的疼痛，若无疼痛，癌症就不会显得那么可怕。疼痛才真正是人生最大的折磨，而且其折磨不是三两天，而是几个月，或半年、一年。我亲眼看到许多为癌症所苦的病例，所以避免得癌，成为我此生重要的愿望，当然我也常不忘向患者强调宝瓶气可以防癌。提倡推行气功五年以来，因为勤练宝瓶气而使各种慢性病以及癌症迅速起色，转危为安的实例已不胜指数，因此奉劝那些读过我的文章，看过我的录影带的人，都能立即下定决心每天至少抽出十分左右的时间来练宝瓶气，且不说它能提升免疫力，防止感冒，改善一切慢性病，单单防癌一项就已经非常值得了。

如果您已下定决心每天练宝瓶气，我建议您买一个电子计时器，那么您每下能闭气几秒就非常清楚了。如果您尚未买电子计时器，暂时使用手表计算每次闭气的秒数也未尝不可。最好是不要用心中默数的方法来计算闭气的时间，因为这样是很难十分准确的。

2.宝瓶气功法的练习
初机行者或老参们色身内气没有进展，已好几个月或好几年，未见有成就，就要多练习瑜珈，现在来练瑜珈。一般而言，瑜珈师可以潜在水中好几个小时，他不用呼吸，这就是宝瓶气的作用，我们引用这个道理，来练不呼吸的宝瓶气法。打坐要能精进，和丹田内气、蕴气是有很大关系的。

一、丹田纳气后练宝瓶气

现在以单盘或双盘都可以，自然安坐就好，开始的时候，用鼻子吸一口气，小腹自然微凸，然后闭气。心先观想着丹田，闭气后要保持闭气的状况，能忍受多久就忍受多久。在忍受到最极限时，心告诉自己：把眉头放开，把全身放松开来。之后，你会觉得很奇怪，怎么又可再撑下去一些时间呢！这样又是20、30秒过去了。
因为我们的体性，本来是不执着这色身的，不执着的话，就能超越我们的体能极限，当感觉到闭气闭得不能再闭时，记住要把全身放松，把身体放开，把皱眉头的心放开。
老参从开头就不会去守这色身的，气闭住后，随时间的过去，自然的在闭气中，这是正确的做法。才开始学打坐的同学没经验，开始也许是30秒、40秒就忍不住了，这时要把自己的心、身放开、放松，心一放松，反而会觉得坦然，确实可以再忍耐一下子的！若真的受不了时，就偷偷的吸一点点气，然后再继续闭气。这类似于宝瓶气功法，由丹田发起的气，慢慢会充满整个色身的。而主持者要拿一木鱼，发令要同学用鼻子吸满一口气，小腹微凸，闭气。再开始敲打木鱼，直至100、150、200、250下，依学生的境况来决定要敲打木鱼的次数。功法停止后，要大众调息，把呼吸调顺。调息时，呼气、吸气要粗、要重，用力的吸进来，也用力的吐出去，把刚刚缺的氧气补回来。刚一开始发动时，各人会有不同的感受，若觉得丹田比较轻松，比较空洞就是好现象。行法时要注意身体放松，忍受的心把它拋开，全身放松，把里头能觉知的心放开，不执此色身，紧皱眉头的心也要松开，如此身体才会舒服，也可以再忍受下去。如果连30下(木鱼声)都没办法忍受的话，表示丹田没有气机，还差太多；若可以忍200下以上时，你是很有可观的成就。

二、丹田小腹气吐尽后练宝瓶气
先把丹田的气吐光，应在气吸满后再把气吐光，小腹慢慢的往内缩进去。
小腹缩到最里(靠背)时就闭气，心仍应观想着小腹，心系缘在小腹。随着木鱼的声音，时间一秒一秒地过去，在闭气之间，丹田有成形的人，小腹部位会慢慢扩张，扩张到身体小腹像充满了气一样，亦即有如自己吸满空气一样。这是什么现象呢？没有呼吸怎么会有气胀满呢？什么东西使丹田膨胀气呢？是从内在的真气诱导而入丹田，才会感觉身体小腹充满着内气。丹田不是靠外来的空气来充满，而是靠身体里面本就有的真气，真气聚集在丹田时，小腹就会胀满。人的皮肤也会呼吸，也会进气，所以在运用宝瓶气时，不要额外吸进来外面的空气的。如果能够在木鱼敲完时，小腹就已胀满真气，那表示你的丹田已经成形、出现了。若行法时，闭气闭到不能再忍受时，要记得放松，放开那个执取身体的觉知心。若内气要通过喉咙时会诱发咳嗽，但尽量不要让它咳出来，真气才会顺利地通过喉咙部位的「十二重楼」，若让其咳出来时，真气就会岔掉了。如果做完功法，头部很胀，表示丹田的真气已经扩充到头部了。最后要化解掉头内多余的真气。
如此重复上述功法，让同学练习3、4次为佳。

3.宝瓶气修炼法

所谓“宝瓶气”，乃是藏语“盆降”的意译，还可以译作“瓶息”、“瓶风”、“风瑜伽”、“壶形气功”等，是一种密宗无上瑜伽的重要炼气法。修习这种炼气方法，以闭气为要旨，很有点类似魏晋间道教流行的“行”功法。这种炼气法之所以称作“宝瓶气”，《大幻化网导引法》是这样解释的：“宝瓶气者，谓上气下压，下气上提，有若函壶相扣，气藏其中，如宝瓶然，故曰宝瓶气’。”《明行道六成就法》将室瓶气的修炼方法，分为“引息”、“满息”、“均息”、“射息”四步。宝瓶气这种气功修炼法，人称“刚猛气功”，比较刚强猛烈，练不好有损身体，所以上述四步必须循序渐进、配合调剂，最好还能在柔软气功如“金刚诵起分”修习纯熟后再练此法。《明行道六成就法》载有这样的口诀：“引息满息与均息，及以射息为四法，不明四法合作者，无益有损险当知。”这正是说明，修习宝瓶气如果不得法，会带来严重的后果。

第一步“引息”，也就是吸气。先要静坐调身，然后调息。吸气时，用的是九出浊气的“九节佛凤法”，尽量把胸中浊气吐出，再一心清净，以鼻缓缓纳气，收腹扩胸，让气充满体内，同时提肛，把下行之气上提。这时便会出现上气下压、下气上提，上下两气压合于脐轮之下的情况，就如同“函盖相扣”一般。

第二步“满息”，也就是闭气。先要观想气已贯满左、右二脉，再从左、右二脉进入中脉，随之咽津与气同被挤压于脐下，十分盈满，尽量闭息住气。初学者每次闭息住气的时间，以弹指三十六下（大约半分钟）为宜，以后可以随着功力的增长而加长时间，直至弹指一百零八下（大约一分钟半）为度。闭息住气，千万勉强不得，要顺其自然。

第三步“均息”，也就是消气。当闭息住气到忍不住时，便要将气缓缓消散。消散之法，有“内消”和“外消”两种。所谓“内消”，观想气从左、右二脉贯入中脉，如同引水出于渠道，使之由左、右二脉流注中脉，到心间而消失，中脉便一无所有了。所谓“外消”，观想气先贯满中脉，再贯满四轮，最后贯满全身，遍于每一个毛孔而消散。

南怀瑾讲宝瓶气

在我从前所发表过的有关养生治病的文章里，我已一再提到，一个人若欲强化色身，治疗疾病，其不二法门在于中药与气功互相配合，而且须持之以恒。我这个口号的提出，迄今大约已整整有五年的时间许多读者看了我的文章，听了我的劝告，已经身体力行而且获得实效，他们都觉得非常的庆幸能够因此而转弱为强，甚至起死回生。有些获益的读者，更是热心的影印我的文章，广为赠送亲友阅读，普劝练功，知道这些消息后，每每令我内心十分感动。
　　世间有两大普遍的苦，一曰贫，二曰病，而贫与病相比，病比贫更可怕。一个人如果不病，他可以用勤俭来克服他的贫，因此其贫便变得不甚可怕，反之一个人久病不愈，其家本来不贫，也会主为得贫。疾病与个人的苦乐，家庭的幸福，社会的繁荣，国家的强弱密切相关，因此从个人一直到一国的政府，莫不非常重视医疗保健的问题。台湾地区已决定从明（84年）开始实施全民健康保险，政府每年必须花费上千亿的台币来从事这项工作，可见其重要性的一斑。
　　这个世界上，病人的确是太多太多了，多得怎么治也治不完，如果我们有机会去任何一家大医院，我们就会发现，到处都是大排长龙的病人。每次看到这些病人，我都有深沉而复杂的感触。虽说疾病乃是娑婆的世界的本质，但是作为一位医者，总是有责任尽可能去解除病人的痛苦。为了担负这个责任，常常我都会告诉自己，要尽量宣扬我所发现的真理，来拯救大众令其脱离病苦的深渊。
　　在这篇文章里，首先我要强调的是：那些长期在大型西医院大排长龙的人，恐怕大部分都是不晓得要练气功并吃中药的人。如果他们晓得要练气功吃中药，他们大概也无需那么辛苦在那里消磨可贵的时间了。
　　在这篇文章里，我更要指出，在我所知道的气功中，以佛教密宗的宝瓶气，疗效最快而且可以百病总治，可以说其重要性，甚至超过中药。因此也可以说，中药有时可以不吃，宝瓶气却不可不练。但是，在此我也要提醒读者，也不要过分迷信宝瓶气，以为练了宝瓶气就可以完全不需要服用中药，这必须要视每一个人的状况而定，不可一概而论。
　　宝瓶气的强身治病原理和练法，我在《无我的妙义》一书的附录中以及《上善中医养生治病文集》中，都有大略的说明。为劝服大众勤练宝瓶气，本文预备作更详细的解说。
　　宝瓶气之所以有迅速切实的疗效，原因在于它能在四、五天内迅速提升、加强吾人之肺功能。肺功能提升的结果是，吾人全身之红血球可以吸收到更多的氧气，以供应全身细胞的需要。全身细胞获得充分的氧气之后，各门门的组织、器官、五脏六腑、四肢百骸，就可以正常的运作，不容易有缺氧的情况产生。四肢若缺氧，四肢便会感觉无力，大脑若缺氧，脑力便会变得迟钝不灵光，心脏若缺氧，胸口便会觉得闷，变得心胸不开朗，因此也快乐不起来，勉强要笑也会笑得不自然，变成皮笑肉不笑。所以要维护健康，强化肺功能是第一步工作。
强化肺功能的方法固然很多，如练深呼吸、慢跑、爬山、游泳都未尝不可，但以我的经验而论，但在程度上，深呼吸还是不如宝瓶气；慢跑、爬山、游泳虽也可以加强肺功能，但它们都是以四肢的运动来带动肺部运动，效果比较间接，耗力多而心效少，何况慢跑、爬山、游泳都牵涉到空间、场地的问题，间非人人可行，天天可行，不像练习宝瓶气，只要打开窗户使空气流通便可以做。
　　最简单的宝瓶气练法是：吸一次气，然后收腹收下巴，头部保持正直，使空气闭于肺部，时间越久越好，真的受不了了就由鼻孔慢慢呼出来。功夫最差的人吸一口气大约只能闭十五秒，功夫较好的人闭六十秒不成问题，平时健康发问如何，可以藉闭气时间长短来测定，骗不了人。闭几秒就闭不住，这个人的身体一定不好，抵抗力、耐力一定差，这是可百分之百断言的。
　　微讲究的宝瓶气练法是：吸一次气闭住，等到受不了之后不马上呼出，接着吸第二次，使肺部更加饱满，此时可继续闭气十秒或二十秒，受不了之后又可接着吸第三次，继续闭气，总共吸几次本无限制，原则是吸到不能再吸，闭到无法再闭，最后才由鼻孔慢慢呼出来。如此分段吸气、闭气、只可吸不可呼。一般正常人要这样闭到六十秒并非困难之事。此法可使肺部之空气极尽饱满，无一肺泡不充满空气。这时我们也不必担心吸气吸得太饱会使肺部爆炸，如果这样肺部会爆炸，我已经练了二十年，应该老早就炸掉了，现在怎么活得好好的？
　　最讲究的宝瓶气练法是：先吸饱一口气，然后用手指压住一个鼻孔，用力将肺中空气从另一个鼻子射出，射尽后立刻再吸满一口气，接着再压住一个鼻孔，再将肺中空气射尽，如此反复，共三吸三射之后，肺中空气尽出，即开始停止呼吸，大约经十秒到二、三十秒之后，全身会觉得非常难过，此时可以轻轻吸一口气，然后再闭气，闭气一段时间之后，全身又难过起来，这时不可呼气而要接着吸第二口，然后再闭气。如此只吸不呼，大约分段吸气三至五次之后，就无法再吸气再闭，这时只好将空气呼出，如此算练一下宝瓶气。最后这一种宝瓶气练法，也就是我所说最讲究的宝瓶气练法，其闭气时间比较可以轻易地达到一分钟以上，而且其优点是，闭气之先可以将肺中积存之二氧化碳尽量清除干净，因此能有明显的退火作用，对于平常火气太大的人颇有助益。
　　西藏密宗修行人练宝瓶气每次是练一百零八息，也就是我所说的一百零八下。每天可练到六次，一天共计练六百四十八下。也许正因为他们投入了大量的时间、精力去练宝瓶气，因此他们容易获得不可思议的成就。为了适应忙碌的工商业社会，我要求一般慢性病的患者每天只要至少练一次，比较有时间的患者，我也鼓励他们练两次。对于成人，我要求每次练十下；对于小孩，我只要求每次练三下。若每下壮志凌云气以一分钟计，加上中间换气时间，练十下也只花十几分钟时间，练三下最多为五分钟，一个人再怎么忙，这点时间应该都可以抽得出来。
在我所编的《简易气功六种》中，宝瓶气我将它排名第一位，这就明示了它的重要性。许多人看了我的文章，又看了我的录影带，不明白其极端重要性，只因为起初几天练起来令人觉得很辛苦，很难过，就避去不练，又听说练甩手可治百病，于是很认真的只练甩手，每次甩二十分钟，甚至三十分钟。结果治病的效果是有，但并不很明显。
世界上练功的方法多得不胜枚举，不可胜数，肯认真练的话，莫不用神奇之功效。然其中功效之快慢是有差别的。宝瓶气的效果来得特别快，原因在于它能迅速提升肺功能，肺功能一提升，它就能带动五脏，带动全身，使全身各部门充满氧气，充满活力。佛教四十二章经说：“人命在呼吸间。”可见呼吸的功能是多么的重要。一个人不能呼吸了，再多的营养也是活不成。反之，只要能呼吸，几天不吃饭，仍不致于死亡。一个人虽然能呼吸，但呼吸短促而不顺畅，他就会活得不自在，许多事情他就不能胜任愉快，原因是他全身缺了氧，道理就这么简单。
　　宝瓶气是真正能治百病的妙法，我之所以大声疾呼地提倡，原因是我不忍见到世上众多的病患在痛苦中挣扎。它的练法是多么简单，疗效又是何其确实，每天只要抽出那么一点时间，单练一招宝瓶气又何尝不可？
　　我常告诉患者，练宝瓶气最基本的效果是提升身体的免疫力，免疫力获得提升，对于外来病毒、病菌的入侵，自然减少许多恐惧，非常明显的现象是，练宝瓶气的人，感冒的机会大大减少，若一旦感冒，症状也会比一般人减轻许多而变得较容易医治。一个经常感冒的成人要想变得完全不感冒，单凭一招宝瓶气可能不太够力，最好是六种简易气功都练。可是对于一位年轻学生来说，我觉得单练宝瓶气每天三下至十下，其功效已相当恢宏，大可经年不感冒。
　　除了避免感冒之外，我认为练宝瓶气的重要功效之一是防止得癌。癌症的原因有多端，其中非常重要的一个原因是缺氧，癌细胞是一种不需氧气即能繁殖的细胞，若吾人之血液缺氧，即提供了癌细胞繁殖的诱因。因此，为了防癌，吾人不可不勤练宝瓶气。癌症之所以可怕，在于它会产生剧烈的疼痛，若无疼痛，癌症就不会显得那么可怕。疼痛才真正是人生最大的折磨，而且其折磨不是三两天，而是几个月，或半年、一年。我亲眼看到许多为癌症所苦的病例，所以避免得癌，成为我此生重要的愿望，当然我也常不忘向患者强调宝瓶气可以防癌。
　　提倡推行气功五年以来，因为勤练宝瓶气而使各种慢性病以及癌症迅速起色，转危为安的实例已不胜指数，因此奉劝那些读过我的文章，看过我的录影带的人，都能立即下定决心每天至少抽出十分左右的时间来练宝瓶气，且不说它能提升免疫力，防止感冒，改善一切慢性病，单单防癌一项就已经非常值得了。
　　如果你已下定决心每天练宝瓶气，我建议您买一个电子计时器，那么您每下能闭气几秒就非常清楚了。如果你尚未买电子计时器，暂时使用手表计算每次闭气的秒数也未尝不可。最好是不要用心中默数的方法来计算闭气的时间，因为这样是很难十分准确的。


简易气功六种
第一种 闭气（三—十下）
闭气的练法与‘无我的妙义’一书中所说的一样，今再复述一遍。方法是：以鼻孔吸气吸满，然后停止呼吸，接着收紧腹筋，使肚皮尽量贴向腰脊，下巴压住脖子，但脸要保持朝向正前方，头不可向下俯。此时胸部自然鼓起，横隔膜自然往上提，两肩亦稍微向上耸。闭气一阵子后，自觉难以忍受，不可呼气，但可以再继续补吸三、四下，使肺部极尽饱满。若能保持六十秒不呼气则效果较佳。至少须闭十五秒才有效。虽然说闭得愈久愈好，但也需用渐进法，才不会太辛苦。没有练过此法的人，起先会很不习惯，很难受，感觉头部胀胀的，有人会晕，有人隔天胸部会痛，这些现象都不用害怕，几天后就会习惯。若每下能六十秒不呼气，每天只要练三下就够了。
之所以把它排在第一顺位，原因是这功法太重要太重要了。它对加强肺功能，增加全身含氧量非常有效。肺功能加强了，免疫力也增加了，气喘、咳嗽、鼻炎，以及凡百疾病都可获得改善，可以说是妙用无穷。很多患者来我这里学了以后回去就懒得练，实在非常可惜。
肺是人身最大的内脏，欲治病强身，先须把肺强壮起来，此不易之理。欲强肺，最直接有效方便的方法是练闭气。
第二种 脊椎运动
脊椎在人体有如一条大运河，或如一条纵贯公路、纵贯铁路，乃维持人体健康的主要支柱。人体赖此以顶天立地，安身立命。它与脑部相连，构成人体的中枢神经。而交感神经、副交感神经、四肢神经、内脏神经，都从脊椎出发，复回归脊椎。因此若欲强化神经，避免神经衰弱，增进神经的镇定力、持久力、敏锐力、抵抗力、非强化脊椎不可。二十年多前，看到一本讲瑜伽的书，说要看一个人的生理机能是否老化，是否年轻，只要看他的脊椎弹性如何即可。脊椎硬化，失去弹性，不能弯曲，或弯曲度不够，即使他只有四、五十岁，算已未老先衰，视之为老人可也；若此人虽年已六、七十，但脊椎柔软，弹性佳，不输二、三十岁的人，则不妨认定他还年轻。可见练瑜伽术的人非常重视锻炼脊椎的柔软度。
本脊椎运动的目的即在用四种动作来使脊椎保持柔软。
第一种动作是左右弯曲：先两脚站开与肩同宽，然后向右弯腰、弯脖子，弯曲度越大越好，至少右耳的孔要朝向地面，也就是说右侧的脸部要与地面平行。弯向右以后，接着身体恢复正直，立刻又向左弯腰，弯脖子。如此一右一左的弯脊椎，有如一根弹簧一样。一右一左要刚好配合一次呼吸，哪一边呼，哪一边吸，皆无不可，我自己的习惯是向右呼，向左吸。如此左右来回，至少连续做三十下。有慢性鼻炎、头痛的人，必须做二百至四百下，效果会很好。
第二种动作是向前弯曲：亦先两脚站开与肩同宽，然后两手手指交叉，掌心向下，身体向前弯时，一面呼气，尽量使掌心贴近地面，若暂时贴不到地面，不要灰心，每天接近一点，最后一定可以贴到地。向前弯后立刻身体直起来，一面吸气。如此一下一上，至少连续做三十次。
第三种动作是向后弯曲：向前弯曲三十次后，紧接着做向后弯曲。方法是身体向后弯，先使脸朝向天，再尽量使头部靠向地面，使身体形成一个反弓字形，胸腹朝天，腰脊朝地。此时一面吸气或一面呼气皆无不可。我自己的习惯是一面呼气。向后弯曲以后，接着是恢愎正直，如此为一次，至少做三十次。
第四种动作是向后旋转：两脚不动，头部向右后方旋转，身体也是跟着头部而向后扭转。此时亦配合呼气或吸气。向右后方旋转后，接着是向左后方旋转，亦配合呼吸来做。旋转时，头部大约可转到将近一百八十度，如此一右一左为一次，至少连续做三十次。做此动作会头晕的人可闭起眼睛或动作减慢。
第三种 头脚悬空（七下）
头脚悬空的方法是，身体平躺在硬板床上（弹簧床不宜）仰卧，先抬起头来，大约离床板二、三十公分高，四十公分高亦无不可。接着拾起双脚来，高度与头部相同，膝部可微曲，不曲亦可。然后保持这种头脚悬空，身体呈V字形的姿势，直至不能支撑，就可放下休息。休息过数秒后，接着做同样的动作，共七次，大概就无力再做下去，即使能做下去也不必做得太多次，因为运动只要适度即可，做太多不见得效果成正比。
这个动作的呼吸法可有三种。第一种，做时可以闭气；第二种做时不用闭气，可以呼吸，只要保持头脚悬空即可；第三种，头抬起时呼气，脚抬起时吸气，姿势做好后开始闭气，放下休息时呼气。我自己的习惯是抬头时呼气，抬脚时吸气，保持姿势时自由呼吸。
头脚悬空的目的是要使腰部、背部、腹部，连带胃肠、膀胱、肝脏、肾脏、胰脏、子宫、卵巢、睾丸都呈紧缩的状态，从而促使其中血液换新，循环良好。它是一种最奥妙的内脏运动，可以促进内脏机能，防止内脏老化，效用不可尽述。其疗效含盖胃肠病、肾病、肝病、糖尿病、子宫下垂、遗尿、遗精、乱经、黑斑、腰酸......等等。
第四种 跪后倾（30下）
跪后倾的方法是，双膝跪于硬板床上或地板上，膝盖会痛的人可以垫以手巾或毯子。身体要正直，与小腿呈九十度，双脚板立起，脚大拇指面要贴住地板或床面，臀部不可坐在足跟上。跪好后，一面吸气，一面身体往后倾斜约四十度或四十五度，下巴要贴住脖子，换句话说，后倾时脸部不是朝向天空，而是朝着前上方。接着身体恢复直跪的姿势，一面呼气，如此为一下，共做三十下。
这个动作不好做，腰、脚、腹部无力的人做起来会不符标准，但不要灰心，几天后就会合标准。这个动作的目的在锻炼腹部、背部、腰部、脚部的力量，从而有益于内脏的健康。它的疗效广阔，可治胃肠、膀胱、卵巢、子宫、肾脏、胰脏、肝脏等方面的慢性疾病，请勿小看。
第五种 甩手（五—十分钟）
甩手的方法是，两脚分开，与肩同宽，双膝微曲，上身正直，脸朝前方，双手同时向后甩，手心朝后方。用手时可以配合呼吸，亦可不管呼吸。甩的力量，可凭各人体力斟酌，甩的力气大，甩的次数可以减少一点，大约一百下就够了。
如果轻轻的甩，至少须甩五分钟或十分钟。重甩的好处是运动的效果大，但隔天肩膀会酸痛，过几天才会习惯。轻甩的好处是做起来轻松，但必须甩久一点才有效果。
甩手的目的是将气血灌注于手臂、手掌、手指。其作用是畅通全手之经络气脉。手上有三阳经与三阴经，其气脉畅通与否，与心脏、肺脏、大小肠的健康有莫大的相关。因此，双手无力的人，可以断定此人心、肺、大小肠也不好。甩手时双膝微曲，可以增加双腿的力量，使气血下注，发挥清气上升，浊气下降的妙用。足部亦有三阳经与三阴经，其气脉之畅通与否，关系到肝胆、脾胃、肾、膀胱的功能，因此欲强壮这些脏腑，不可不锻炼吾人之腿脚。
第六种 胃肠运动—又名腹式呼吸（三—五分钟）
这种气功原名腹式呼吸法，因为能治胃肠的病，所以我常把它叫做‘胃肠运动’。此法练时采立姿比较方便，必须于空腹时练，若吃饱练会干扰消化，容易造成腹部不舒服。所谓胃肠运动只是一种凹缩腹部又放松它的动作，因为练时必须配合呼吸，所以名为腹式呼吸法。所谓腹式呼吸有两种，吸时收腹、呼时松腹，叫做‘逆呼吸’，吸时松腹，呼时缩腹，叫做‘顺呼吸’。此法可根治胃肠出血、便秘、失眠、习惯性下痢、阳痿、胃肠溃疡、腹胀、消化不良、打膈太多、妇女月经痛、月经量太少、月经收不住拖太久。严重失眠的人，半夜可以起来练二十分钟再回床上睡，保证有效。
以上六种气功锻炼起来，大约必须花费二十分钟到三十分钟的时间。若能持之以恒，每天至少练一次，配合服用保健中草药，一生之中必定可以为自己省下许多跑大医院的时间，减少无数生病的苦恼。由于每天过得身心健康，也促使全家活在快乐的气氛，并改善周遭的人际关系。

半宝瓶气的修法

去年，我们讲过了《共同前行七种修心义引导》，其中第七个修心法讲的就是关于气脉的修法。今年，大家普遍反映对这方面的内容还是不太明白，所以今天我们就修气的部分再详细讲解一下。
一般来说，气脉明点的修法是属于密宗圆满次第的正行法。但在七种修心法中也有和正行相似的，属于前行的气脉的修法。具体来说，就是半宝瓶气的修法。半宝瓶气修好了以后，对正行全宝瓶气和明点的修法，也就是我们通常说的拙火定，会有非常大的帮助。
具体的修法可以分为前行和正行两部分来讲。前行包括九节佛风、加持风、六种外加行、上师瑜伽，正行就是半宝瓶气。

一、九节佛风
对于脉风明点的修行者来说，每天早上起床前必须要排一下浊气，也就是我们常说的九节佛风。早上起来在床上做就可以，不一定非要跑到佛堂里。首先，身体要保持正直，能金刚跏趺坐的话尽量金刚跏趺坐，不能的话单盘也可以。具体作法如下：双手拇指指尖按在各自无名指近掌端的关节中部，其他四指屈曲成拳状（此印称为金刚拳印）。用拳背压住双大腿根部的股动脉处，双臂与身体挺直，大臂用力内夹双腋下，以关闭业脉（无名指近掌端的关节中部，双大腿根部股动脉处，双腋下是三个烦恼脉气流动的要道）。有的人由于胳膊长，双臂伸不直，可以在座下垫一个厚点的东西，这样双臂就能伸直了。如是做好后，左侧金刚拳保持不动，抬起右手，将右手金刚拳变成三股金刚杵印（即拇指腹和小指尖相抵，其余三指直立分开），接下来用右手拇指指尖按紧无名指近掌端的关节中部，并以无名指指腹压住右鼻孔使其闭合不通。用左鼻孔慢慢吸气达小腹后，再用力有声地排气（如果把排出之气分成三段的话，则前后两段等同而短，中间段长，像米粒的形状一样）。这样需要做三次，每次排气时观想从无始以来到现在，贪心的业障和对修法做障的女邪魔、沉掉以及疾病等痛苦全部变成暗红色的气体排出体外，并于空性中消失。复次，右手结金刚拳印并以拳背压住右大腿根部的股动脉处不动，抬起左手，将左手的金刚拳变成三股金刚杵印，用左手拇指指尖按紧无名指近掌端的关节中部，并以无名指指腹压住左鼻孔使其闭合不通。用右鼻孔慢慢吸气达小腹后，再用力有声地排气，同样做三次（排气要点同上）。每次排气时观想，从无始以来到现在嗔心的业障和对修法做障的男邪魔、沉掉以及疾病等痛苦全部变成灰白色的气体排出体外，于空性中消失。然后左手握拳变回金刚拳印，以拳背压住左大腿根部的股动脉处不动，用双鼻孔慢慢吸气达小腹后，再用力有声地从双鼻孔排气，同样做三次（排气要点同上）。每次排气时观想，从无始以来到现在痴心的业障和对修法做障的毒龙（地鬼）、沉掉以及疾病等痛苦全部变成蓝色的气体排出体外，并于空性中消失。这样总计排九次浊气，这是每天必须要做的。但需要注意的问题是，女人做的时候与男人恰恰相反，首先要排右鼻孔红色的贪气，再排左鼻孔白色的嗔气，因为男女的脉是相反的。这样，如果每天都能坚持修九节佛风的话，由于浊气都已排出体外的缘故，气就很容易流通，自己的身体也会感到很轻松。

二、加持风
之后进行“加持风”，每天最好能做108次。两手金刚拳展开变掌安放在双膝上，于轻松自然的状态中吸呼。吸气时观想吸进的气体为白色的嗡字，进入体内后立即变成红色的阿字，呼出的时候变为蓝色的吽字，这样算一次，用念珠或者计数器来计数108次。通过对它的修持，我们的半宝瓶气就能很容易练出来。如果每天能认真坚持做的话，我们平时的呼吸也会全部转变成念咒的功德。人一天共有两万一千多次的吸呼，修好它我们每天就有念诵两万一千多次“嗡阿吽”的功德。“嗡阿吽”是诸佛身口意的心咒，可以说是咒中之王。大部分的咒都包含这三个字，所以功德非常大。
半宝瓶气的修法

三、六种外加行
九节佛风和加持风两个前行修完之后，接下来就要观修六加行了。
在观修六加行之前，先要对莲花生大师和根本、传承上师作祈祷，通过他们的加持力，令自己早日生起无伪的出离心。
念诵以下内容并认真祈祷：
吽！邬金地域西北隅，莲花枝茎花蕊处，
获得稀有胜成就，莲花生住闻名扬，
空行眷属诸众及，持明成就海众绕，
我随汝尊修持而，为赐加持祈降临，
胜处此地加持而，赐胜修吾四灌顶，
祟魔邪导障碍除，胜共悉地祈赐予！

嗡啊吽 班匝儿格热 悲玛托嗔匝班匝儿 萨玛雅 色德 啪啦吽。

普贤极喜熙日森莲生，龙钦然降根本上师等，
意表耳传上师诚祈请，加持大圆满义悟证成。

祈祷后，接下来就要从六个角度具体观修外加行了。
现在，我们还没有坚固的出离心，虽然偶尔听到上师的开示，或者阅读《普贤上师言教》，或者在生活上遇到麻烦，也会偶尔对轮回产生厌烦心，但这种出离心并不是很坚固，遇到其他的一些因缘很容易就会消失，因此不是真正意义上的出离心。我们需要培养出一个真正坚固的出离心，因为无论修什么法，出离心都是前提，是离不开的。所以修持外加行非常重要。
第一、思维人身难得。简单的想一下人身从因上的难得；再从众生的数量上进行观察，也会发现获得人身的众生微乎其微；以人来说，众生中信佛的人特别稀少，因此能够信佛就已经非常难得；有的人虽然信佛了，但能如理如法的修持，这样的人也是寥寥无几；在修持者当中，没有修成的居多，能够修成就的更是特别稀少。所以我们不能浪费自己的珍宝人身。要在这上面简单的思维一下。
第二、思维寿命无常。思维外器世界的变化，内情众生自己身体里的变化，昼夜时间的更替，思维自己的同乡、邻居、亲友等一个个的离去，他们谁也未曾想到自己会这么早死亡，但死主降临谁也没有任何办法可以继续留在这个世上，我自己也不会例外等等。就这样简单的思维一下无常。
第三、发起信心的前行。这与平常的前行不太一样，无垢光尊者在宝瓶气的前行中专门加了一个这样的前行。需要思维的是上师的功德，三宝的功德，修行人的功德。在这方面简单思维一下，对他们发起信心。
第四、因果的修法。思维现在我们的快乐和痛苦并不是无因无缘的，都来自于我的善业和恶业。所以我要尽量的修持十善业，断除十不善业。从无始以来在轮回中，我由于愚痴无明，造下了不少的恶业。为了忏悔这些恶业，念诵三遍或七遍百字明。
第五、轮回过患的修法。现在我们生而为人，人道中有生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得等等的痛苦；平时可以看得到的畜生有被残杀的痛苦；佛经中说的地狱和饿鬼有更加难以忍受的寒热、饥渴等痛苦。这样简单的思维后，就会知道整个轮回中没有一个好的地方，所以我要想尽一切办法必须从轮回中逃离出去，要下定这种决心。这样，每天拿出五分钟、十分钟简单的想一下，我们的决心就会不断地增强。
第六、菩提心的修法。佛陀八万四千法门的精华就是菩提心。我作为学佛人，就必须要学习菩提心，为一切众生要发起菩提心。
以上这六个加行，每个用二、三分钟时间思维一下，然后按照次第修宝瓶气所特有的上师瑜伽、观想三脉四轮，并修持半宝瓶气。这样，我们的修法就很完整了。大家都知道，一个人修行最不可缺少的就是出离心、菩提心和空性的见解。在这六种前行中，前五种是专门修持出离心的，第六是修持菩提心的。至于空性的见解，现在似乎离我们还比较遥远。离空性的见解较近的，就是半宝瓶气、宝瓶气的修法，这对于修持空性者来说是非常需要的。空性见解是彻底断除我执和烦恼的最殊胜办法。在显宗里，以中观应成派的逻辑推理来抉择空性见，这算是最殊胜的，但这种办法也是不究竟的，如果按照它的办法来证悟空性，需要三大阿僧祗劫的时间不断积累资粮才能成佛，速度是非常缓慢的。而在密宗的殊胜办法中，不需要经历三大阿僧祗劫，利用气脉明点的修法就可以令我们在短暂时间内快速的证悟成佛。所以，到了修空性见的时候，我们应该采用密宗的殊胜办法，以风脉明点的修法来证悟空性。此法分为前行和正行，现在我们学习的是前行部分的修法。
前面六种加行做好了以后，我们需要观修上师瑜伽，修持半宝瓶气。

四、上师瑜伽
密宗所有的修法功德，全要依靠上师的加持力来获得，所以必须要修上师瑜伽。这里的上师瑜伽与我们平时修的不太一样，是半宝瓶气、全宝瓶气修法所特有的，是龙钦巴尊者在《如意宝藏论》中讲的，具体的内容可查阅我已翻译过的“《如意宝藏论》义引深义金刚藏之撷录——调柔身蕴之二十式念修法”，我的博客里有。
首先皈依发心。念三遍皈依：
安住虚空遍满虚空者，上师本尊空行诸会众，
诸佛正法以及圣众前，我与六道众生敬皈依。
念三遍发心：
我与无边诸有情，本来即是正觉尊，
了知如是之自性，即发殊胜菩提心。
皈依发心之后，先观想一切万法都是空性，在空性中自己刹那间变成金刚瑜伽母，或者将自己观想成经常修的本尊也可以。如果没有特殊本尊修法的话，可以观想成金刚瑜伽母。金刚瑜伽母的形象，与《普贤上师言教》中“破瓦法”的金刚瑜伽母是一模一样的。修破瓦的时候，需要根据自己的身材来观想金刚瑜伽母。这里同样也是要求把金刚瑜伽母的形象，观想成和自己本人的身材一样大小，高矮胖瘦都要一样。因为我们观想的脉，必须要与自己身材大小相符才行。
金刚瑜伽母的身体是由光组成的，里面都是空的，没有五脏六腑。只有外面的表皮，表皮也非血肉组成，而是光组成的。在这个身体里，观想中脉是蓝色的，它的粗细与自己的中指粗细一样，左脉和右脉与无名指一样粗，它们粗细的比例就是这样的。中脉的上端在梵穴处，下端在脐下四指。脐下四指的位置叫生法宫。观想中脉蓝色发光，非常透明，且很光亮、挺直。而左脉和右脉则有点软，并不是非常直，它像空的、羊的肠子一样。左右脉的上端端口从双耳上边的高度向前弯曲，通到两个鼻孔。左右脉的下端在生法宫处通向中脉与其连通。左脉和右脉男女是不一样的，前面已经讲过男人左脉是红色的，右脉是白色的，女人与之相反，以上是三脉的观想。
下面介绍四轮，四轮就是顶轮、喉轮、心轮、脐轮。
顶轮又叫“大乐轮”，有三十二个支脉，脉网的方向像雨伞一样下覆，它是中脉从眉间的高度分出来的。脉轮的形状为圆形，颜色是白色的。
脉网的三十二个支脉是怎样分的呢？先是中脉向前后左右分出四个支脉，每个支脉的前端又分两个，这就有八个支脉。八个支脉前端每个再分两个，是十六个支脉，继续分下去，就是三十二个支脉。在三十二个支脉中，真正与中脉相通的只有四个，其它支脉都是以此四个为根分下去的。
喉轮又叫“报身轮”，它的支脉有十六个，脉网的方向像佛持的钵盂一样是向上的，脉轮的形状是三角形，颜色是红色的，脉网的分布也和前面的分法相同，直到分成十六个支脉。这与《普贤上师言教》中金刚萨埵修法里的讲法一样。
心轮又叫“法身轮”，有八个支脉，脉网的方向和前面讲的顶轮一样向下覆盖，形状也和顶轮一样是圆形，颜色是蓝色的。脉网是由中脉的前后左右分四个，每个支脉的前端又各分两个，总共有八个支脉。
脐轮又叫“化身轮”，有六十四个支脉，脉网的方向与喉轮一样，像钵一样向上，脉轮的形状是三角形，它的颜色是红色的。脉网也和前面的分法相同，最后分成六十四个支脉。
四轮都是从中脉里分出来的，总计一百二十个支脉。在这一百二十个支脉里面又有非常多的细微的脉，我们身上的汗毛孔有多少，细脉就有多少。整个身体除了脉以外没有其它，要这样观想。观想的时候，不能把这些脉想成肉组成的象血脉一样，要把它观成由光组成的管状的脉。脉网遍布全身，纷繁缠绕。但这些细微的脉管并没有堵塞，都是与中脉通畅无阻的。这些脉管中发出五色（白、黄、红、绿、蓝）的彩光。就像一个瓶子里，放有非常明亮的五色灯一样，瓶子上有很多细微的针孔，五色光从这些针孔向外散发出来，要这样的观想。
复次观想自己的头顶上出现一个具有日月轮的莲花法座，上面有大量美妙的锦缎铺垫，法座由四只雪狮擎起。在莲花座垫上，自己的根本上师显现为黑日噶的形象，赤裸的身上装饰六种骨饰，身色呈蓝色，具三目，现大乐之态。上师双足金刚跏趺坐，手中交叉持铃杵，与佛母互相抱拥。佛母金刚亥母明妃身红色，手持弯刀和颅器。在上师心间的莲花日月轮上观想一个蓝色的“吽”字，佛母的心间观想一个红色的“舍”字，念诵三遍“那摩 格热贝 萨玛匝”，以迎请根本、传承上师以及与自己有法缘的其他上师莅临空中。意幻供养后，传承上师以及与自己有法缘的其他上师立即融入到根本上师的身中，并与之无二无别。所以，根本上师是所有上师的总集，也是所有三宝的总集。然后念诵三遍皈依，“那摩布达雅，那摩达儿玛雅，那摩松嘎雅”，以迎请十方诸佛菩萨以及空行护法等莅临，他们分别于上师的上方和周围环绕。然后按照仪轨做七支供养：“三宝之本体，妙德圆满主，诸师及本尊，空行海众礼，外内密实相，喜验觉心供，业恼诸障及，根支退减忏，胜共悉地赐，愿皆正觉成。”由于七支供的缘故，观想众尊的身口意中发出很多的光芒，光芒照射到自他一切众生的身上，所有众生的罪业当下得以清净。紧接着观想三脉四轮，于对三脉四轮清晰了然的状态中，观想从佛父佛母双运处降下甘露，由自己的梵穴进入中脉，继而充满全身。自己心中生起欢喜的念头和快乐的觉受，一切都了然于胸，此时心中没有生起其他的念头，这种状态叫乐、明、无念之觉受。于此状态中自己尽量安住。一般开始能安住三分钟、五分钟，以后时间可以慢慢的延长，但最主要的还是需要认真和专注。然后接着修半宝瓶气（具体内容见第五部分）。如果能在安住的过程中持半宝瓶气，那么风脉明点的三种修法就同时修了。我们观想三脉四轮，这是脉的修法；持半宝瓶气，这是风的修法；观想上师降滴甘露充满全身，这是明点的修法。这些都与密法的正行非常接近，如果能把这些修好的话，相信大家肯定能够证悟空性，所以认真修持是非常重要的。半宝瓶气修完以后，观想上师融入自己的心间，于无念的状态中安住几秒钟，然后观想前面的上师瑜珈和自己于空性中突然顿现，并且了知在如梦如幻的状态中做回向：
具足功德根本上师宝，请住我心莲花宝座上，
依于大恩德门摄受我，赐予三密身语意悉地。
对于具德上师诸事迹，纵一刹那亦不生邪见，
所作皆观为善而恭敬，祈愿上师加持入我心。
祈愿世世不离贤德师，恒常受用殊胜诸妙法，
地道诸种功德圆满已，祈愿速证金刚持佛位。
烦恼风心轮回现性为，寂静解脱以智殊胜风，
于自在成脉界文字云，愿轮大资地至任运圆。
如果大家能把上师瑜伽和半宝瓶气配合在一起修的话，这样，我们的修法就很容易获得成就，修法的验相也会逐渐增长。

五、半宝瓶气
修持半宝瓶气不需要憋气，它是一个非常简单、不会出偏的修法。要点是：上气下压，下气上提，把气放在生法宫（肚脐下四指的地方）。只要一直把气放在这个地方就可以了。为什么这个地方叫“生法宫”呢？因为所有的修法，比如资粮道、加行道、见道、修道、无修道，全都因为气进入这里而开始生起的。如果能把三脉四轮的观想和持气配合在一起修持的话，肯定非常殊胜。观想不太清楚的话，只是把气放在生法宫，那就纯粹是修气了。
很多人说不会观想，实际上观想非常简单，根本不可能观不出来。所谓的观想就是心中的想法，不是你眼前要看见什么真正的东西。心里的想法怎么能想不了呢？心的本能就是什么都可以想象出来的，没有任何一样不能想的东西。心里面认认真真的想，这就叫做观想啊！我们平时不是什么都想吗？比如说，想工作怎么做，怎么赚钱，怎么盖房子，房子里面怎么装修，自己怎么打扮，穿什么样的衣服等等。观想和这也是一模一样，认真去想的话，肯定也能想得出来。很多人以为观想非常麻烦，自己怎么观也观不出来，其实只要心里一直这样想就可以了，没有其他的要求。尤其是现在我们讲加行的时候，所做的观想全部都是心里的想法。象自己的家人，你眼睛一闭，肯定也能想出他的模样。同样的，按照唐卡把模样记住了，就一样能想出来。很多人以为，在自己的面前摆一尊佛像，一直盯着它，这就是观想，这是错误的，也不是一个好办法。观想不是这个意思，观想是心里想，不是眼睛看。看唐卡是为了记住身体的颜色、样子，你先需要知道戴什么样的帽子，穿什么样的衣服，身体的姿势是什么样，左右手都拿着些什么法器等等，为了记住这些，你可以先看一下。这些都记住了、背下来以后，那你就可以按照这些来想，这就是观想。金刚瑜伽母的形象按照唐卡里画的观想，大概的意思明白就可以，不需要完全一模一样。
《窍诀宝鬘》中，莲花生大师对移喜措嘉佛母说：“措嘉，汝应谛听，身跏趺坐，下气稍提，上气稍压，中气置于脐处之风行功德即为，能令智慧安住本原处，并于身观修生起次第及心观修光明等助益甚大。以明点持、引、散三者自然成就之风行，能令所取能取之众分别念自然清净，觉心远离昏、沉、掉举之三过患，眼睛视力减退等诸根过患不生，积液及胆病等无法损害，肚腹胀鸣自然消除，瘟疫等疫病尽皆清净，虱卵不生。寿齐日月之风行即为自观本尊，身无斜曲，风息紧压于脐下，双目凝视虚空。置心于原始清净中安住，此即称为大智慧风行，亦可称为分辨心及本心之风行。行此风行时，须腰肚前挺，吸气、闭气肚腹外努，应一心击于此要害之上。以此则上下之风可自然引生，此时皆须肚脐前努，彼可成为正念之所境。观想本尊之时亦须努脐而观，念诵心咒亦须努脐而诵，修持法性无念智慧亦须努脐，无论行、住、坐、卧四威仪何者亦须无离此秘密大乐智慧。”
前面的几句话莲师是说，修气能开发智慧，是直接证悟本智空性的办法。我们平常修五加行，比如修皈依的时候，你在气上如果能够按照半宝瓶气的修法，然后观想皈依的内容，这样的话，皈依境很容易就能观想清楚，还可以减少分别念。其它如菩提心、金刚萨埵修法、还有上师瑜伽等，这些如果都能用半宝瓶气来配合修持，那么就很容易生起这些修法的验相，帮助是非常大的。这是说前行的。
在正行的部分，莲师说，身的修法——生起次第、语的修法——金刚诵、心的修法——光明大圆满以及拙火定等等，这些修法如果能与半宝瓶气相配合，那么半宝瓶气就将成为修持它们的助缘，并且可以使我们在很短的时间内获得成就。
所以，无论对前行的修法，还是修持生圆次第、大圆满，以半宝瓶气的修法来配合非常重要。
由于修持半宝瓶气的缘故，身体所有的气脉就会畅通，身上的疾病也会痊愈。假如我们身体虚弱，修持它自然而然就能恢复健康,它有像补品一样的功效。
密宗认为，人的寿命、福报、智慧、运气全部都依靠在明点上面。如果一个人的明点丰富，那他的一切都会变好，气色佳，福报大，运气好，寿命长，同时智慧也大。宝瓶气能够使人体的红白明点自然而然的增长，人体格外强壮，外表上气色也好，不患疾病，免疫力强。以上所说的那些功德都会自然产生。
人将衰老的时候，视力和听力全都下降，气色难看，智慧也不如从前了，喜欢他（她）的人也渐渐少了，最后连一个都没有了。办事情的能力下降，运气也衰了，很容易出事，这就说明福报下降了。为什么会变成这样呢？大圆满里说，这是因为人的明点衰落了。正常人从小一直到三十岁期间，明点是天天增长的，这个时候的人，运气、福报、智慧、才能样样都很强，一年比一年增上。在三十至四十之间这些是相对平衡的，而到了四十岁以后就开始逐渐下降了。所以，我们如果能把气修好的话，不仅可以使明点不下降，还能令其增长，同时也增长了我们的智慧、运气、福报、气色和美丽庄严。明点不减退的话，这些全部都能保持的，用现在的话来说叫“抗衰老”（众笑）。虽然我们修半宝瓶气的目的并不是为了这些世间的利益，但这些功德会自然而然得到的。
莲师对移喜措嘉佛母说，这样修的话，在打坐的时候昏、沉、掉举全部都能远离。因为明点与心是连接的。我们经常谈风脉明点，风，指的就是气，还可以说是语；脉，是身体；明点，就是心。身体依靠脉，语依靠风，心依靠明点。没有脉的话，我们的身体就没有了；没有气的话，我们的语言、说话都成问题，人能说话依靠的就是气；如果没有明点的话，人肯定会死亡。心与明点是能依和所依的关系。能依的是心，所依的是明点。心本身并没有年轻与衰老，年轻或者衰老的是明点的增减，所以，如果所依的明点丰富的话，能依的心自然就会好，心的力量增强。打坐时观想会非常清晰，昏沉、掉举也会全部远离，修法的质量肯定非常好。人的身体非常虚弱，明点很差的话，心的力量就弱。俗话说“没有精神头儿”。心会很容易产生昏沉、掉举、外散，分别念多，修一点点法也不行。或者虽然修了很长时间，也根本没有什么起色。因此，修好半宝瓶气，会给我们其它的修法带来非常大的助益。
莲师说，“眼睛视力减退等诸根过患不生”，因为修气，我们的眼识、耳识等五根的能力也会增长；又说“积液及胆病等无法损害”，一般四大不平衡的疾病全部都会消失。因为把气放在生法宫，气就不会到处游走，气一旦平衡，明点就会增长。四大平衡，人自然就没有疾病了；“肚腹胀鸣自然消除”，胃的消化功能不好、腹胀等症全部都消除了；“瘟疫等疫病尽皆清净，虱卵不生”，瘟疫等传染病都感染不上，身上不生虱子。因为明点减少才会有这些现象；莲师还说“寿齐日月”，如果把它修成就的话，寿命能够与日月相齐，可以永远不消失，像藏地最开始修成此法的移喜措嘉佛母一样。在莲师刚到西藏的时候，移喜措嘉佛母作为他的弟子修持扎龙。这里也是莲师给移喜措嘉讲的嘛。她修成就后，在西藏住了150多年，但身体的状况永远显现成16岁的样子。后来也没有圆寂，直接飞往铜色吉祥山，现在也还在那里。因此，修半宝瓶气，还能令我们长寿。
半宝瓶气随时都可以做，坐在沙发上也可以，然后上气下压，下气上提，这样很容易进入一个无念的状态中。这种无念的状态并不是大圆满，但是它是我们经常所说的寂止，时间久了，我们很容易就会明白真正的本性。如果你修得好，证悟空性也是有可能的。以上就是修宝瓶气的功德。
半宝瓶气的修法非常简单，刚才说“下气稍提，上气稍压”。上气下压，就是胃缩进去；下气上提，就是下面的气往上收（提肛），这样做，肚脐下面自然会鼓起来。做的时候稍微会用点力，但不影响我们正常的呼吸。如果熟练的话，持半宝瓶气念咒、干活、开车、做饭都可以，这里最大的要求就是要有正念，把气放在生法宫。没有正念肯定修不了的。因为你一忘了，气就从上面下去了，和平常没有区别了，所以下面的提肛是不能忘记的。正知正念是所有修法不可缺少的条件，你们都学过《入行论》，这个是应该知道的。
相对全宝瓶气而言，半宝瓶气则更为安全，不会出偏。因为不需要憋气，所以修气的很多障碍便不会发生。有人问高血压、心脏病能不能修啊？这都没有问题，缩胃不会影响血压和心脏的。全宝瓶气就不同了，它是需要憋气的，但气吸进来放的位置还是一样的，二者只不过是气放得多与少而已。虽然修持全宝瓶气可以快一点，但是因为它需要非常猛厉的把气全都放在生法宫里，在憋气的过程中，同时必须要配合二十个动作，如果自己做不到这些身体的姿势，气就会跑到其他地方。一旦气进入心脏的话，人就会发疯，所以会产生非常大的危险性。对于我们来说，暂时不必修全宝瓶气，等半宝瓶气修持几年后，再练习全宝瓶气的动作，开始着重修持全宝瓶气。或者只要精进修持半宝瓶气，同样也能够获得成就。
就讲到这里吧。大家有什么问题吗？可以问。
问：九节佛风还有一种说法，就是排的痴气是黑色的，您讲的是蓝色的。观想哪个都一样吗？
答：观想哪种都可以。
问：排九节佛风男女是相反的吗？
答：是的。女人的脉与男人不一样，右脉是红色的，左脉是白色的。排气的颜色和脉的颜色是一样的。排气都是从贪气开始，所以女人要先排右鼻孔的气。
密法里面讲，三脉清净的时候是法、报、化三身，不清净的时候是贪嗔痴三毒。清净的时候，以男人为例，中脉代表法身，左脉代表报身，右脉代表化身；不清净的时候，中脉代表痴，左脉代表贪，右脉代表嗔。
问：加持风观想“嗡阿吽”的时候，是正常呼吸还是深呼吸？是用鼻子呼吸还是用嘴呼吸？
答：是正常呼吸，用鼻子呼吸，不用嘴。
问：您讲修加持风之后，我们每天两万一千多次呼吸和念咒的功德一样，是每次呼吸都那样观想，还是自然就有念咒的功德？
答：熟练以后自然有那么大的功德，但先需要熟练。之后就不需要特意的观想它。如果经常练的话，这个功德非常大。
问：修上师瑜伽的时候，观想上师显现成黑日噶，是与我们面对面还是同一个方向？
答：面对面的在自己的头顶上。
问：闭关或者正式修持的时候，是按照九节佛风、加持风、六加行、上师瑜伽、观想三脉四轮、半宝瓶气的次第修持，坐公交车等随时修的时候，直接做半宝瓶气就可以吧？
答：可以，观想等都可以不作，气直接放在生法宫就可以了。前面讲的这些前行有加持的力量，有的话宝瓶气成就的快。我们刚才讲增长明点是气的功德，宝瓶气修法是以修气为主，其他都是助缘。
不过，开始的时候最好还是比较认真的修几天，或修一段时间，像做功课一样的早晚修，有一点进步、训练纯熟后再单独拿出来随时修。因为最开始单独修的话，这个半宝瓶气很容易修成一个假的，你自己感觉到我做什么事的时候都可以练的，但是实际上你没有练，或者修的不是这个，很容易变成这样。
问：正式修持的时候，一次修多长时间？
答：这没有规定。根据自己的时间。
问：吸气时是否需要观想气沿着什么轨道进入生法宫？
答：不用想，正常呼吸就行，一点也不需要造作。只需要有缩胃、提肛、肚脐外努这个正念。这样做的时候，也不会阻碍正常的呼吸。持气的时候可以聊天说话、念经念咒，都不耽误的。
问：半宝瓶气之前要观想三脉四轮，它们之间有什么关系？
答：观想三脉四轮是脉的修法，宝瓶气是气的修法，上师瑜伽中降下甘露、充满身体是明点的修法，这样修的话，气脉明点都一起修了，很容易增长明点，帮助证悟，正行的时候会有更大的帮助。
问：是否一定要在最后才持气，在修上师瑜伽、观想三脉四轮时可不可以也持宝瓶气？
答：可以，在加持风的时候就可以持气，之后观修六加行、上师瑜伽、观想三脉四轮的时候，都可以在半宝瓶气的状态下进行。
问：通过修行气脉明点的办法证悟空性，是不是因为在修持气的过程中容易进入寂止的状态，所以才容易面见本来面目？
答：利用气脉明点的办法直接就能进入止观双运的状态。与中观的逻辑推理一样，它们都是证悟的办法。中观靠逻辑推理来证悟的，这里是靠气脉明点的办法来让你证悟。麦彭仁波切说过一个比喻，如果一个人想头痛，天天观想头痛的话，头肯定能痛。但不是想一下就能头痛的，需要观想很长时间才行。还有一个办法，就是另一个人拿棍子一打，马上头就会痛。因为脉和气是关要，通过它可以直接进入空性的状态。所以修气脉明点证悟空性比较快。观想出来的和直接打的，痛的结果是一样的；通过中观证悟的空性和通过气脉明点证悟的空性，证悟的结果也是一样的。


2011年12月10日传讲于油城大庆