美国奴隶制度 3

奴隶制的终结[编辑]
亚伯拉罕·林肯向内阁出示解放宣言的首份草稿。弗朗西斯·比科内尔·卡朋特，1864战争在1865年6月22日结束，叛军投降后，《解放奴隶宣言》在还未释放奴隶的州郡开始执行。奴隶制在一些地方继续持续了一段时间。[115] 6月19日，联邦军队到达德克萨斯盖维斯顿，执行《宣言》，该日在数个州郡成为节日。

第十三号修正案废除了奴隶制，将其作为刑罚，1864年4月在参议院通过，1865年1月在众议院通过。[116]修正案必须得到3/4的州郡批准才能得以生效，1865年12月6日，当佐治亚批准后，修正案正式生效。当日，所有剩余的奴隶全部正式获释。[117]

从法律意义上来讲，当1865年12月18日第十三号修正案得到最后批准后，最后的40,000-45,000名奴隶在最后的两个蓄奴州，即肯塔基和德拉维尔州[118]获得自由。田纳西、肯塔基、堪萨斯、新泽西、德拉维尔、西弗吉尼亚、马里兰、密苏里、华盛顿特区、路易斯安那的十二分区[119]剩余的奴隶也在当天正式获得自由。美国历史学家R·R·帕尔默认为美国废除奴隶制而不对前奴隶主进行补偿是“在西方历史上... 空前绝后地践踏个人财产所有权”。[120]经济史学家罗伯特·E·莱特认为如果联邦政府以赎买而不是战争的方式来废奴，会更加经济，减少伤亡。[121]另一位经济史学家，罗杰·兰萨姆写道冈德森将军如何对比赎买和战争的开销，并“注意到两者在尺度上差不过 — 25 到 37 亿美元。”[122][123]兰萨姆同时写道如果采用赎买的方式，为其25年还清，联邦政府的开销将会翻三番。在十九世纪六十年代，这一建议没有得到任何政治支持。[123]

布克·华盛顿回忆起1863年初的一天，那时他在弗吉尼亚，还是个九岁男孩：[124]

伟大的日子快要降临，奴隶营房的歌声比以往更加嘹亮。歌声更加浑厚，鼓瑟敲铃，直冲夜空。种植园歌词加入了许多有关自由的字眼.... 看上去像是陌生人的男子（我猜是位美国军官）在简短的演说后宣读了长长的一份文件——我猜是《解放奴隶宣言》。读完后，我们得知自己被解放啦，可以随时去我们想去的地方啦。我的母亲站在我的身旁，弯下腰来亲吻着她的孩子们，幸福的眼泪从她的脸颊落下。她向我们解释这一切意味着什么，为此她已经祈祷了太久，深恐自己看不到这一天的到来。

重建至今[编辑]虽然政府发布了《解放宣言》，增加了宪法第十三号修正案，但是前奴隶们通往自由之路依然模糊不清。虽然美国宪法是全境的最高大法，但是它和解放宣言一样无法自我执行。其中的内容与原则只是缺乏执行力的文字，单纯依靠它们无法根除奴隶制。第十三号修正案不过是将奴隶制和其它非自愿劳动，除了刑罚以外，视为违宪。奴隶制的实际废除——对第十三号修正案的完全执行，花了漫长的时间。对第十三号修正案的执行开始于南方重建，但是从当时到完全执行期间阻挠重重。

第十三号修正案的支持者明白，如果没有相关条文及其执行机构的话，奴隶制没有终结，这就是第十三号修正案第二款准许国会据此立法的缘故。联邦政府也向南方派遣军队来对前奴隶提供保护，后者依然与他们从前的奴隶主一道居住。

从1865年到1875年，联邦军队驻扎在南方以确保黑人不再被奴役。然而，10年后，联邦军队根据约定撤离，将黑人置于前奴隶制的手中。当非裔美国人失去联邦军队的保护时，白人使用了其它方式来实施强制劳动。

直到时间进入了二十世纪，最后一个州，马里兰，在1972年终于废止旧法。虽然，奴隶制从通常意义上讲结束于解放宣言，或是第十三号修正案，记者道格拉斯·A·布莱克蒙做了大量研究，并在他的普利策奖作品《奴隶制别名》中揭示在重建年代过后，数以千记的非裔美国人再次被残忍的暴力所奴役。

强制劳动的形式多种多样，主要有囚犯租赁制度、苦工和佃农，佃农最终将贫穷白人也一并卷入。在囚犯租赁制度中，非裔美国人常常无缘无故地被逮捕，被迫无偿劳动，被买来买去，在主人的要挟下劳动。这一时期的佃农制度常常严重束缚农民的自由，如果擅自离开种植园就会遭到鞭打。佃农制和囚犯租赁制度在南北两方都是合法的，被容忍的制度。然而，苦工是非法的强制劳动。数以千记的非裔美国人被此奴役，官方则视而不见，这一情况一直持续到二十世纪。

除了苦工以外，在重建时期之后，联邦政府对第十三号修正案的执行几乎没有任何作为，知道1941年12月富兰克林·德拉诺·罗斯福总统***总检察长为止。在珍珠港事件五天后，总检察长弗朗西斯·比德尔发表第3591号通告，要求所有联邦检察官积极调查并检举强迫劳动或奴役事件。

在重建期间，对于奴隶制是否被废除，其它联邦军队撤离后半奴隶制是否存在的问题上颇为暧昧。经过长期广泛的民权运动之后，非裔美国人才获得了完全的公民权，依法得到了平等待遇。

囚犯租赁制度[编辑]当解放成为法律现实时，南方白人费尽心机思索如何控制新解放的奴隶，并将他们压迫在低廉价格上。囚犯租赁制度开始于重建年代，在十九世纪八十年代被完全铺展开来。这一系统允许私人签订合同，从州郡政府购买罪犯劳务。非裔美国人，由于“严厉而专项地依法严打和带有歧视性地审判”，成为囚犯租赁制度的主要受害人。[125]作家道格拉斯·A·布莱克蒙写道：

这一独特的奴役形式与战前南方有所不同，在于对象主要是男人，很少卷进妇女，这种奴役不是终身制，不会自动延续到下一代。但是，这终归是奴隶制 – 在这一系统中，大批量的合法自由人无缘无故地被强迫劳动，没有报酬，被买来买去，在非人的物理胁迫下被迫听令于白人主子。[126]

囚犯租赁制度的宪法依据是第十三号修正案，虽然它废除了奴隶制和基本强迫劳动，但是允许将其作为刑罚使用。

教育问题[编辑]
重建时期里士满为前奴隶开班的技校1832年后的愚民法案导致大量文盲出现，是内战解放35年后自由人和其它非裔美国人所遇到的最大问题。在重建时期和之后的岁月里，缺少文化知识和教育成为希望加入自由企业系统的人们所遇到的最大挑战。

由此，很懂黑人和白人宗教团体，前联邦将士和富有的慈善家都为非裔美国人捐资助教；有的非裔美国人在战争结束前就开设自己的学校。北方人帮助建立了许多师范学院，例如汉普顿大学好塔斯基大学，来培养老师。黑人尊师重教，视教育为孩子和成人的第一要事。很多富有才华的人前往该领域。很多学校花费多年时间来达到较高标准，但是他们依旧成就颇丰。正如W·E·B·杜波依斯写道，黑人大学并不完美，但是“在一个世代里他们将3000名黑人教师送入南方，”并“铲除了当地大多数黑人的文盲率。”[127]

在二十世纪中，北方慈善家继续支持黑人教育，即便黑人内部矛盾四起，例如布克·华盛顿博士和W·E·B·杜波依斯争论在大学阶段应该更加注重技术还是学术教育。对汉普顿大学和塔斯基大学的捐助主要例子有乔治·伊士曼，他也帮助在大学和社区大学建立卫生科目。[128]在二十世纪早期与布克·华盛顿合作的是慈善家朱利叶斯·罗森瓦德，他提供资金，在乡村建立学校，为黑人儿童提供教育。他坚持黑人与白人之间彼此合作，希望白人控制的学校董事会能遵守诺言，维持学习运行。到了二十世纪三十年代，当地家长捐资助学(或是出力出地)在南方建立了5,000所乡村学校。其它慈善家，如亨利·罗杰斯和安德鲁·卡内基，他们都是白手起家的富翁，使用资金来促进地方图书馆和学校建设。

美洲原著居民[编辑]在十六、十七和十八世纪期间，印第安奴隶制，即欧洲殖民者对美洲原著居民的奴役十分普遍。很多原著居民都被奴役，送入北美殖民地和离岸殖民地，特别是加勒比海的“糖岛”。[10]历史学家艾伦·加莱估算在1670–1715年间，美国南方的不列颠奴隶贩子共出售约24,000 - 51,000名美洲原著居民。[129]

美洲原著居民奴隶制是在方济各会传教过程中在加利福尼亚殖民地和墨西哥属加利福尼亚时组织的。理论上，原著居民需要劳动十年，但是事实上是终身奴役，直到十九世纪三十年代中期才结束。在1847–48年美国—墨西哥战争时，随着美军的入侵，成立新州的1850-1867年间，“流浪或孤苦的印第安人”被实际奴役。[130]奴隶制是由奴隶主胁迫奴隶，常通过扫荡来掠夺奴隶，借口印第安人“流浪”而进行惩罚，强迫他们做四个月的苦工。[131]

部落间奴隶制[编辑]海达族和特林吉特族居住在阿拉斯加东南沿海地带，是勇猛的战士，也是奴隶贩子，他们可以远足加利福尼亚，进行掳掠。奴隶们主要来自战俘。太平洋西北地区的一些部落中，约有四分之一的部落人口都是奴隶。[132][133]北美其它它蓄奴部落有德克萨斯的科曼奇族、佐治亚的克里克族，渔民部落如约鲁克族，从阿拉斯加到加利福尼亚沿海的波尼族、克拉马斯族。[16]

在1800年后，切罗基人和其它文明化五部族开始买卖并使用黑奴，直到十九世纪三十年代被赶到印第安人保留区为止，有约15,000被奴役的黑人与他们一道同行。[10][134]

切罗基奴隶制常与白人社会的奴隶制成镜像对比。切罗基人禁止自己人与非裔美国人通婚。[10]切罗基人对奴隶的惩罚是在背上抽一百鞭。在切罗基社会中，即便是混血儿也不准获得官职、携带武器、占有财富，教授非裔美国人读写是违法。[10][135][136]

与之相反的是塞米诺尔人，他们欢迎逃亡的黑奴来到部落。

非裔奴隶主[编辑]有的奴隶主是非裔或是有相关血统。1621年，一名非洲契约劳工来到弗吉尼亚，安东尼·约翰逊成为史料所记载的第一位殖民地奴隶主，他在约翰·凯瑟案件上胜诉，将后者奴役。[137]在1830年，南方约有3,775名这样的奴隶主，拥有12,760名奴隶，[138]其中80%在南卡罗莱纳、路易斯安那、弗吉尼亚和马里兰。南部上州和腹地的自由黑人经济状况不同，虽然数量稀少，但常是混血儿，十分富有。半数非裔奴隶主居住在城市而非乡村，主要在新奥尔良和查尔斯顿。特别是新奥尔良有大量相对富裕的自由黑人群体(gens de couleur)，包括混血儿，在法国和西班牙统治之下成为白人与黑奴之间的中间阶层。相对少数的奴隶主是“大种植园主”。即便是，也大多是混血儿，常常从白人父亲们那里继承资产和社会地位。[139]例如，新奥尔良的安德鲁·邓福德有77名奴隶。[138]根据蕾切尔· 克兰兹的观点：“邓福德是个严厉的主任，他逼迫奴隶做苦工，常常责罚他们，并试图使自己在路易斯安那的甘蔗园大获成功。”[140]历史学家约翰·霍普·富兰克林和洛伦·施文尼格写道：

大多数逐利的自由非裔奴隶主居住在南方下部。他们绝大多数是混血儿，妇女同白人或黄褐色男子同居或是他们的情妇.... 通过白人获得土地和奴隶，他们拥有农场和种植园，劳动种植大米、棉花、甘蔗，和他们的白人同行们一样因奴隶逃跑而烦恼。[141]

历史学家伊拉·柏林写道：

在奴隶社会中，几乎所有人——自由的或被奴役的——希望进入奴隶主阶级，有时一些从前是奴隶的加入了奴隶主行里中。奴隶主接纳他们总是持抱怨态度，因为他们的血统被烙上了奴役的象征，即在美国奴隶制下，其决定作用的是他们的肤色。[142]

非裔美国历史和文化学者小亨利·路易斯·盖茨写道：“...在某些州内，自由非裔奴隶主在自由黑人家庭中所占比例相当高，南卡罗来纳43%，路易斯安那26%，阿拉巴马25%，佐治亚20%。”[143]

自由黑人被视为“持续威胁奴隶主的象征，挑战了‘黑人’就是‘奴隶’的同义词。”自由黑人被视为逃亡奴隶的潜在伙伴，“奴隶主在某种情况下对自由黑人又恨又怕。”[144]就自由黑人而言，他们的自由非常不定，“奴隶所有制不简简单单是个经济因素，而是自由黑人执意要摆脱他们的奴役背景和默许的必然证明——否则——就是奴隶制。”[145]

历史学家詹姆斯·奥克斯在1982年写道：“有证据表明，绝大多数非裔奴隶主是自由黑人，他们将自己的家人买过来，或是出于慈悲所为。”[146]在1810弄，南方诸州为释放奴隶下绊子。购买家庭成员常常是出于无奈，奴役关系不过是写在纸上的形式而已。到了十九世纪五十年代，“限制权力，将奴隶‘单单控制在白人手下’变得更加困难。”[147]

1985年，拉里·科格尔在研究南卡罗来纳全州非裔奴隶主的文章中挑战了慈悲观。他发现大多数非裔奴隶主在表面上是出于经济利益而蓄奴的。例如，他指出，在1850年，80%的非裔奴隶主是混血儿，但近90%的奴隶是黑人。[148]他也注意到查尔斯顿一小部分艺术家持有奴隶，以帮助他们做生意。

巴巴里海盗[编辑]早在1625年，北非巴巴里海盗就开始掳掠北美各殖民地，[149]在185-1815年间约有700名美国人被掳为奴隶。[150]有的人用这一经历来批判美国奴隶制，例如威廉·雷的著作《恐怖的奴隶制》。[151]

巴巴里问题直接导致1794年3月成立美国海军。当时美国正忙于维护和平条约，包括为此而纳贡。对巴巴里海盗的赎金和纳贡在1800年占美国政府年支出的20%。[152]1801年的第一次巴巴里战争和1815年第二次巴巴利战争制定了更加稳妥的和平条约，终止了供奉的缴纳。

分布[编辑]奴隶分布[编辑]
1860年承认奴隶制州郡中奴隶占人口比例普查
年份 奴隶人数 自由
黑人人数 总计
黑人 % 自由
黑人 总计美国
人口 % 黑人
总数
1790 697,681 59,527 757,208 8% 3,929,214 19%
1800 893,602 108,435 1,002,037 11% 5,308,483 19%
1810 1,191,362 186,446 1,377,808 14% 7,239,881 19%
1820 1,538,022 233,634 1,771,656 13% 9,638,453 18%
1830 2,009,043 319,599 2,328,642 14% 12,860,702 18%
1840 2,487,355 386,293 2,873,648 13% 17,063,353 17%
1850 3,204,313 434,495 3,638,808 12% 23,191,876 16%
1860 3,953,760 488,070 4,441,830 11% 31,443,321 14%
1870 0 4,880,009 4,880,009 100% 38,558,371 13%
来源:美国历史中奴隶分布. [May 13, 2010].





1790–1860年间美国被奴役人口占各州人口比例1790–1860美国各州奴隶总人口[153] 普查
年份 1790 1800 1810 1820 1830 1840 1850 1860
全美 694,207 887,612 1,130,781 1,529,012 1,987,428 2,482,798 3,200,600 3,950,546
阿拉巴马 – – – 47,449 117,549 253,532 342,844 435,080
阿肯色 – – – – 4,576 19,935 47,100 111,115
加利福尼亚 – – – – – – – –
康奈迪克 2,648 951 310 97 25 54 – –
德拉维尔 8,887 6,153 4,177 4,509 3,292 2,605 2,290 1,798
佛罗里达 – – – – – 25,717 39,310 61,745
佐治亚 29,264 59,699 105,218 149,656 217,531 280,944 381,682 462,198
伊利诺伊 – – – 917 747 331 – –
印第安纳 – – – 190 3 3 – –
艾奥瓦 – – – – – 16 – –
堪萨斯 – – – – – – – 2
肯塔基 12,430 40,343 80,561 126,732 165,213 182,258 210,981 225,483
路易斯安那 – – – 69,064 109,588 168,452 244,809 331,726
缅因 – – – – 2 – – –
马里兰 103,036 105,635 111,502 107,398 102,994 89,737 90,368 87,189
马萨诸塞 – – – – 1 – – –
密歇根 – – – – 32 – – –
明尼苏达 – – – – – – – –
密西西比 – – – 32,814 65,659 195,211 309,878 436,631
密苏里 – – – 10,222 25,096 58,240 87,422 114,931
内布拉斯加 – – – – – – – 15
内华达 – – – – – – – –
新罕布什尔 157 8 – – 3 1 – –
新泽西 11,423 12,422 10,851 7,557 2,254 674 236 18
纽约 21,193 20,613 15,017 10,088 75 4 – –
北卡罗来纳 100,783 133,296 168,824 205,017 245,601 245,817 288,548 331,059
俄亥俄 – – – – 6 3 – –
俄勒冈 – – – – – – – –
宾夕法尼亚 3,707 1,706 795 211 403 64 – –
罗德岛 958 380 108 48 17 5 – –
南开罗莱纳 107,094 146,151 196,365 251,783 315,401 327,038 384,984 402,406
田纳西 – 13,584 44,535 80,107 141,603 183,059 239,459 275,719
德克萨斯 – – – – – – 58,161 182,566
佛蒙特 – – – – – – – –
弗吉尼亚 292,627 346,671 392,518 425,153 469,757 449,087 472,528 490,865
威斯康星 – – – – – 11 4 –

奴隶主分布[编辑]根据1860年人口普查，可以得出奴隶主相关统计数据：[154]

根据郡县列举奴隶，393,975位有名人士持有3,950,546无姓名奴隶，平均10位奴隶有1位奴隶主。由于大奴隶主在多个郡县有奴隶，因此可能被重复计数，奴隶主人数可能偏高。
单就奴隶而言，1860年美国人口为27,167,529人，得1/70的自由人(1.5%)是奴隶主。通过计算有名奴隶主，这种算法无法识别成为奴隶主家庭成员所获得的好处，如奴隶主的妻子儿女。全美只有8%的家庭有奴隶，[155]而南方33%的家庭有奴隶。根据历史学家约瑟夫·格拉塔近期的研究，北弗吉尼亚邦联军士兵中有奴隶或来自蓄奴家庭的，“在1861年征兵中两个人中就有一个”。另外，他还注意到，“不计其数的参军者从奴隶主那里租地、卖粮、或是卖力干活。在最后的计算中，1861年绝大多数志愿者都与奴隶制有直接关系。”[156]
奴隶在奴隶主之间分布十分不均：有超过200名奴隶的奴隶主不到全美奴隶主的1%(少于4,000人，自由人1/7,000，或总人口的0.015%)，却拥有所有奴隶的约20–30%(800,000~1,200,000名奴隶)。拥有超过500名奴隶的奴隶主已被认定。[157]最大的奴隶主是南卡罗来纳乔治城的约书亚·约翰·沃德，在1850年时有1,092名奴隶，[158]继承人在1860年拥有1,130~1,131名奴隶[157][158] – 他被称为“大米种植园之王”，[158]其中的一个种植园现在成为布鲁克格林花园的一部分。
历史编撰学[编辑]历史学家彼得·科尔钦在1993年写道知道二十世纪末，奴隶制历史主要关注文化、习俗、奴隶主经济而非奴隶。其中一部分原因是大多数奴隶主有文化，留下了文字记录，而奴隶大多缺乏文化、很多没有得到记录。就奴隶制应该被认为是良性的还是“残酷剥削”的制度上，历史学家看法不一。[159]

二十世纪五十年代前许多成文历史持种族偏见态度。[159]在二十世纪七十和八十年代，历史学家使用考古学记录、黑人民谣和统计数据来建立更加细致和细腻的奴隶生活。虽然生活环境受限、处境并不安全，但是奴隶个体都很坚韧，并有某种程度上的自治。研究这一时期的历史学家包括约翰·布拉辛格姆(《奴隶社区》)、尤金·热那亚(《走起、乔丹、走起》)、莱斯利·霍华德·欧文斯(《这种财产》)、赫伯特·古德曼(《奴役与自由的黑人家庭》)。[160]