美国奴隶制度 2

待遇[编辑]在美国，奴隶的待遇因境遇、时间和地点的不同而不同。待遇基本上是暴虐、贬损、非人性的。鞭打、处死、强奸都是平常事。[来源请求]根据阿达尔韦托·阿吉雷的诉说，从十八世纪九十年代到十九世纪五十年代中间，约有1,161名奴隶被处死。[58]当然，在任何情况下都有特例；例如，有的奴隶雇佣白人做工，奴隶大夫为上流社会的白人看病，以及出租劳动的奴隶。[59]到了1820年后，出于无法从非洲进口奴隶，有的奴隶主改善了奴隶的生活条件，劝服他们不要逃跑。[60]


彼得或戈登，被虐的路易斯安那人[61]摄于路易斯安那州巴吞鲁日，1863年；行刑的建工被开除。[62]殖民地和州郡基本上否决奴隶学习读写的机会，以防止他们获得灵感，逃跑或是起义。[63]有的奴隶从种植园主的孩子们那里学到知识，有的从身边的自由劳工那里学习。

对奴隶的医疗照顾则是限制医学知识，医护基本上是由其它奴隶或是奴隶主的家人提供。很多奴隶有些土法来彼此照顾，或是从非洲带回来的治疗办法。他们根据美国当地的草药找到新的解决办法。[64]

有的州郡禁止奴隶的宗教性集会，特别是1831年奈特·特纳起义之后。种植园主担心集会可以彼此交流，导致起义。[65]

根据安德鲁·费德的观点，如果奴隶“完全顺服在主人的绝对控制之下时”，奴隶主杀死奴隶会有刑事责任。[66]例如，北卡罗来纳立法院在1791年是定义故意杀死奴隶是刑事犯罪，除非遭遇反抗或是仅仅是给予普通的更正时除外。[67]

奴隶受到的惩罚包括鞭打、镣铐、上吊、殴打、火刑、烙刑、监禁。当奴隶拒绝服从或是故意违抗命令时会给予刑罚，但是奴隶主或监工为了重申自己的绝对掌控时也常常虐待奴隶。[68]在较大的种植园上，待遇通常更加残忍，他们常常被监工虐待。而在较小的蓄奴家庭中，奴隶主和奴隶之间的关系相对较好，可以形成人性化的环境。[69]威廉·威尔士·布朗是名逃跑的奴隶，他称在种植园上，男***隶每天必须摘80磅棉花，女***隶要摘70磅；如果没有摘够，他们就会受到鞭刑，少一磅抽一鞭。鞭子就放在棉花秤的旁边。[70]

历史学家劳伦斯·M·弗里德曼写道：“十部南方法典将虐待奴隶定义为犯罪. ... 在路易斯安那1825年民法(art. 192)中，如果主人‘被判残酷虐待，’法官可以责令将被虐待的奴隶出售，应该是卖给更好的奴隶主。”[71]

由于制度的权力关系，美国女***隶常常受到性侵和强奸的威胁。[72][73]很多奴隶对性侵加以反抗，很多在反抗过程中遇害。其它人则留下心理和身体上的伤痕。[74]性侵奴隶特别植根于南方父系文化中，后者将黑人妇女视为财产和牲畜。[73]南方文化强烈反对白人妇女和黑人男子之间的性往来，以保证种族纯净，但是，在十八世纪之前，混血儿已经出现，揭示了白人常常占女***隶的便宜。[73]富有的单身种植园主，特别是约翰·威利斯和他的儿子托马斯·杰佛逊，纳女***隶为妾；都生育了六名孩子：相应的是伊丽莎白·海明斯和她的女儿莎莉·海明斯(杰佛逊后续妻子的半妹妹)。种植园夫人玛丽·切斯纳特和范尼·肯布尔都写道了内战前南方的相应问题。有时，出于亲属和血缘关系，种植园主将混血儿作为家仆或宠爱的艺术家[75]


“售卖奴隶”，查尔斯顿，1856年从现代标准来看，奴隶的生活状况是贫穷的，罗伯特·福格尔辩称在十九世纪上半叶时，所有的劳工，无论是自由的或是被奴役的日子过得都不容易。[76]

奴隶法规[编辑]为了维护奴隶与主人之间的关系，在法律将奴隶视为财产，制定奴隶法。每个州都有自己的奴隶法，但很多概念都在各州共享。[77]根据奴隶法，教授奴隶读书写字是非法的，但儿童们常常互相教育读写。

虽然奴隶法有很多共同点，每个州都有相应的特色以适应当地的需求。例如，在阿拉巴马，未经书面允许奴隶不得离开主人，奴隶彼此不得有贸易往来。在弗吉尼亚，奴隶不得在离主人一英里的范围内或是集会时公开饮酒。在俄亥俄，获得自由的奴隶不得再度回来。奴隶在蓄奴各州不得拥有武器。

哥伦比亚特区法案将奴隶定义为“人类，依法剥夺他或她的人身自由，是另一个人的财产。”[78]

废奴运动[编辑]
库里的《悲剧前奏》，图为废奴主义者约翰·布朗和堪萨斯内战冲突正如上文所述，内战一结束，北方诸州就可以进行废奴活动。许多州，包括零星的南方州，都颁布法律禁止奴隶进口以结束大西洋贩奴贸易。

在大不列颠和美国分别在1807和1808年禁止国际贩奴贸易时，不列颠西非舰队开始在1808年镇压奴隶贸易。美国海军开始在1820年进行增援。1842年签订的韦伯斯特-阿什伯顿将美国与大不列颠的关系正式化，他们共同组建非洲舰队。[79]

在十九世纪上半叶，废奴作为一种社会运动在美国越来越有力量；很多废奴社团和支持者都在北方。这些斗争针对南方支持奴隶制的白人展开，后者从被奴役劳工那里获得暴利。奴隶制与全美经济相互缠绕；例如，纽约城的银行业、货运、制造业都与奴隶制大量相连，其它北方诸州也同样如此。

奴隶主开始将奴隶制称为“特色制度”来与其它强迫劳动相区别。他们辩称这种制度较之北方自由劳工来说并不残忍。[80]


亨利·克莱 (1777–1852)，美国殖民协会的三位创立人之一，将黑人送回非洲获取更多自由，建立利比里亚。[81]在十九世纪早期，大量的社会组织出现，将黑人送出美国以便他们重获自由；有的在非洲开辟殖民地，其他人则提倡向外移民。在十九世纪二十到三十年代，美国殖民协会成为将非裔美国人“送回”非洲的主要组织。[81]美国殖民协会主要由贵格会和奴隶主组成，两者对奴隶制持不同意见，但是因在“遣返”问题上达成一致而合作。大多数黑人不愿意被遣返；而是想要在美国获得全部的权利，因为他们在当地出生，已经有多个世代了。

1822年，美国殖民协会建立了利比里亚殖民地。[82] 它将数以千记的前奴隶和自由黑人送出美国。很多白人认为这种选择比在美国废奴要好。亨利·克莱是创始人之一，称黑人面对着

无法战胜的歧视，这是他们的肤色所致，他们不可能与这个国家的白人相融。因此，出于对他们和国内居民的尊重，将他遣返是最好不过的。[83]

奴隶主辩称让黑人返回非洲最好不过。[83]奴隶主反对为黑人提供自由，但是认为“遣返回国”可以避免暴动。[81]

1830年后，威廉·劳埃德·加里森将废奴与宗教相关联，认为这是人类的罪。他要求奴隶主悔改，开始废奴。他的立场刺激了一些南方奴隶主，使得他们更加顽固，并指出众多文明中漫长的奴隶史。有的废奴主义者，如约翰·布朗倾向于使用武力来煽动奴隶起义。大多数人呼吁公众支持立法废奴。

高需求与走私[编辑]
美国海军双桅帆船“佩里号”在安布里什对质贩奴船只“玛莎号”，1850年6月6日1787年颁布的美国宪法禁止国会在1808年前全面废奴，但是国会依然通过《1794年贩奴法案》和1800年、1803年法案来对其进行限制。[31]意识到这项贸易将会结束，从1800年后的8年即1807年12月31日，佐治亚和南卡罗来纳再次准许贩奴，进口了约100,000非裔奴隶。在独立后，许多州郡都颁布了各自的禁运法案。

到了1808年1月1日，当国会进一步禁止奴隶进口时，只有南卡罗来纳依然生意不断。国会对国内贩奴没有加以禁止。国内贩奴是允许的，当南方腹地开始种植棉花和甘蔗时，贩奴利润变得更加丰厚。另外，美国公民可以参与国际贩奴贸易或对船只进行补给。美国奴隶制变得越来越趋向于内部贩奴和对奴隶后裔的贩卖。

虽然受到限制，进口奴隶依然持续，不过是规模变小，走私偷渡者将奴隶从海军巡逻队的眼皮下送进南卡罗来纳，进而进入德克萨斯、佛罗里达，两者都在西班牙的控制之下。[84]国会加重了对奴隶进口的相关惩罚，在1820年将其定义为海盗，走私偷渡者被给予重刑，甚至是死刑。此后，“超过10,000名奴隶登陆美国变得不大可能了。”[85] 由于市场需求极高，直到内战爆发的前夜走私偷渡奴隶依然存在。

1812年战争[编辑]在1812年战争中，位于百慕大船坞的不列颠皇家海军封锁舰队司令接到指示，为投诚的美国奴隶提供自由，正如独立战争中国王所做的事情一样。数以千计的奴隶带着家人逃到国王阵营，被编入切萨皮克湾切萨皮克岛的殖民地海军陆战队。

整个大西洋战场都因争取自由为不列颠效力，包括进攻华盛顿特区和路易斯安那战役。700名前海军陆战队员[来源请求]被授予土地。其它很多美国获释奴隶被直接收编，加入西印度军团，获释新组建的不列颠陆军[来源请求]不列颠之后在新斯科舍安顿了数以千记的获释奴隶。

由于大量奴隶为了争取自由，不顾艰难险阻加入不列颠阵营，奴隶主、特别是南方奴隶主“失去了很多财产”。[来源请求]。奴隶主因奴隶“安于现状”而洋洋自得，但是当他们看到奴隶们为了争取自由而拼命时感到极大的震撼。[86]之后，当一些获释奴隶安顿在百慕大时，奴隶主，例如南卡罗来纳的皮尔斯·巴勒特少校试图劝说他们回美国，但是无果而终。

美国对不列颠未能归还奴隶，违反了《根特条约》而抗议。在经过俄国沙皇亚历山大一世调停后，不列颠支付美国$1,204,960[87]作为对华盛顿受损的赔款，并赔偿奴隶主。[88]

宗教[编辑]
《上帝是我的牧者》，伊士曼·约翰逊1863年绘制在独立战争前，奴隶主和复兴派向奴隶群体散步基督教，得到差会的支持。在第一次大觉醒运动中，新英格兰的浸信会和卫理公会反对奴隶制，鼓励主人释放奴隶，想奴隶和自由黑人传教，在新集会中给予他们活动角色。[89]在独立战争前，第一个黑人集会在南方成立。

多年后，随着南方奴隶人数不断增加，浸信会和卫理公会逐渐改变立场以适应形势。在1830年后，南方人呼吁基督教与奴隶制相适应，大量引用新旧两约。[90]

南方奴隶大多参加主人的白人教堂，人数常常比白人会众多。他们常常被要求坐在后排或是后台。他们听着白人牧师讲道，后者强调奴隶安分守己，同时承认奴隶既是财产也是个人。[90]牧师希望奴隶主承担责任，并善待奴隶，改善奴隶生活条件，“公正而良善”地对待他们。这包括自控、不要动怒责罚、不要威吓、最终在奴隶中以榜样的方式培养基督教。[90]

奴隶们也建立自己的宗教习俗，在主人和牧师的监视外聚会。种植园的奴隶人数在20人左右，有的甚至更多，使得奴隶有机会在晚上集会。[90]这些集会常常只有一个牧者，后者通常缺乏文化素质、神学知识有限，是依靠个人虔诚和能力建立心灵环境。这些秘密集会的持续影响之一是黑人圣歌。[91]

奈特·特纳和愚民法案[编辑]
詹姆斯·霍普金斯种植园。种植甘薯。ca. 1862/631831年，南安普顿县爆发奴隶起义，识字奴隶奈特·特纳自称获得灵魂视觉。他组织了奈特·特纳起义或南安普顿暴动。奈特和他的追随者杀死了近60名白人居民，主要是妇女和儿童，以及临近的北卡罗来纳参加宗教活动的男人们。[92]最终，特纳被捕，其余17名起义者被民兵镇压。[92]

特纳和他的追随者们被处以绞刑，特纳的尸体被剥皮。出于恐惧和报复，民兵杀死了100名无辜的奴隶。种植园主鞭打了上百名无辜的奴隶以平息叛乱。[92]整个南方，残酷的新法案被颁布，限制早已无能为力的奴隶权力。弗吉尼亚新法案禁止自由或被奴役黑人祈祷，禁止黑人拥有武器，禁止任何人教授黑人识字。[92]最典型的是弗吉尼亚《愚民法案》，禁止为奴隶、自由黑人、混血儿提供教育，当奴隶被教育时，老师和学生都会受到严重责罚。[93]

经济[编辑]
售卖奴隶，新奥尔良1793年，当伊莱·惠特尼发明扎棉机后，美国大多数奴隶直接从事棉花生产。统计数据显示北方居民中奴隶比例少于10%，但是到了1790年，弗吉尼亚总奴隶人口猛增到了44%。战前美国奴隶制利用身份在奴役上获利。[94]在南方很普遍，因为当地气候使得农业更加盛行。

奴隶制被经济学家和历史学家认为是暴利体系。从契约劳工到奴隶制证明奴隶对农场主获益更大。[95]奴隶和契约劳工的对比价格在战前却有下降。当英国大量需要技工时，契约劳工变得更加昂贵。[96]榆次同时，奴隶可以由美国自行提供，价格相对低廉：没有语言障碍、廉价跨州运输。在内战前的几十年间，美国黑人自然人口大幅度增加。[97]当英美贩奴贸易在1808年被禁后，奴隶人口在1810-1860年间增加了约两倍。[94]

虽然，早期学者，如尤金·热那亚认为奴隶制是停滞不前，效率低下的体系，不过是依附于农业而苟且偷生，但是今天98%的经济学家对此表示否认，相信相比其它项目来说，奴隶制是个暴利行业。[95]因此，如果不是1860年内战爆发的话，用身份限制人类是不会告终的。就奴隶制收益率最著名的计算是由福格尔和恩格曼得出的。在《十字架上的时间》一书中，他们认为市场上奴隶制的回报在10%左右，这一数字与其它投资类似。

效率[编辑]
奴隶混血儿的欧洲血统，新奥尔良就奴隶效率而言，学者们意见不一。福格尔和恩格曼在《十字架上的时间》一书中使用了全要素生产率——每种农场单位输入平均产出。据此，奴隶在班组制下劳动使得南方农场比使用自由劳工的北方农场效率高出35%。在班组制中，奴隶在监工的持续监督下协同劳动。每个人像机器的一部分一样工作。如果奴隶被认为怠工的话，就会予以惩罚。然而，福格尔称这种负面强化给的并不多，因为奴隶和自由劳工的生活境遇差不多。该论点备受争议，没有统一意见。[98]

价格[编辑]虽然通货膨胀受到控制，但奴隶的价格在内战前的六十年间急剧上升。虽然契约劳工和奴隶的价格相对下降，但是后者由于经济价值高而更加昂贵。棉花大量生产，需要大量使用奴隶。福格尔和恩格曼认为如果内战没有爆发，奴隶价格会继续上升，到1890年可能会提价50%。[98]

价格反应出奴隶的特征——例如性别、年龄、性格、身高都影响定价。在他们一生当中，在青春期前，女奴比男奴更值钱，因为她们可以生更多的奴隶。25岁左右的男奴最值钱，他们的生产力最高，并可以长期劳动。如果奴隶有斗殴或潜逃的记录，价格就会降低。个子高的奴隶价值更高，会被认为更加壮实、能干。[98]

市场的情况影响奴隶的供需关系，并影响价格。例如，当1808年英美之间禁止贩奴后，供给下降，奴隶价格更加昂贵。再如，对奴隶的需求——与棉花工业关系重大——在1840年棉花价格走低是走低。最后，对前景的观望也会影响价格。当内战继续时，人们对奴隶制的前景持怀疑态度。新奥尔良壮年男奴在1862年卖$1116，在1861年则卖$1381。[99]

对南方发展的影响[编辑]虽然奴隶制在短期内挣得暴利，但就长期经济利益而言看法不一。阿历克西·德·托克维尔注意到“废奴殖民地比蓄奴殖民地变得更加繁华富有[100] ”。内战前，投资农业是个好项目，[98]加文·莱特承认把钱用在棉花工业上，拖了工商业的后腿。南方的铁路就欠发达。莱特辩称南方农业技术更加发达，是南方比北方经济优越的代表之一。[101]

十九世纪五十年代[编辑]
《马里安叔叔》。年长的北卡罗来纳奴隶，银版摄影法，约1850年。由于美国宪法中的3/5妥协政策，即蓄奴州将奴隶人口折合3/5后计入总人口计算，成为国会代表人数的基础，种植园精英阶级在国会长期处于霸权地位。在1850年，他们推动颁布了更加严格的联邦逃逸奴隶法案。很多奴隶逃离南方，越过俄亥俄河和梅森-迪克森线，经由地下通道，逃至北方。辛辛那提和奥柏林等北方城镇中的黑人面孔触怒了一些白种北方人，但是有的人帮助他们逃离奴隶主，有的人帮助他们前往加拿大。在1854年之后，共和党指责蓄奴权势，特别是支持奴隶制的民主党，控制了联邦政府三个部分中的两个。

根据1850年协定中的一部分，国会在哥伦比亚特区废除了贩奴贸易(而不是奴隶制的合法性)。

堪萨斯内战[编辑]主条目：堪萨斯内战
当1854年《堪萨斯-内布拉斯卡法案》通过后，堪萨斯领土的州界冲突爆发了，居民们必须回答该州加入联邦的身份是蓄奴州还是自由州。废奴主义者约翰·布朗在起义中担当了积极角色，很多白种南方人也积极参加。与此同时，由于担心蓄奴权势会完全控制国家政权，主张废奴的共和党人被推举进入政府。

德雷德·斯科特[编辑]主条目：斯科特诉桑福德案
当德雷德·斯科特和他的妻子哈里特在废奴地区居住了一段时间(路易斯安那兼并地区的北部，根据密苏里协定废除奴隶制)，俩人在圣路易斯为自己的自由提起诉讼，当时主人已经去世。(之后的两个案件都用德雷德·斯科特来命名) 斯科特在1846年为自由上诉，并进行了两轮州级审判，第一次败诉尔后胜诉(据此，他的两位女儿在自由州被非法拘禁)。在二十世纪中，密苏里州在前28年间基本上为此类案件提供自由，但最高法院推翻了判决，称“时候变了”。

当案件递交到最高法院时，最高法院驳回斯科特争取自由的上诉，将美国送上了内战的轨道。法院根据宪法认定，德雷德·斯科特或是其它非裔后羿，无论是自由人或是被奴役者，都不能作为美国公民到联邦法院上诉，宪法没有赋予国会权力来越过密苏里协定。

1857年，判决以7–2 认定奴隶不能因为进入自由州而获释；国会不能在领土上限制奴隶制；进入美国的非洲奴隶及其后裔不能成为公民。州不能限制奴隶主将奴隶带入该州。很多共和党人，包括亚伯拉罕·林肯在内，认为这种决定不公平，是奴隶权势控制最高法院的证明。首席大法官罗伯特·B·托尼写道，这项决议有效地限制奴隶和他们的后裔成为公民。废奴主义者感到愤怒，奴隶主则被怂恿，导致局势紧张。[102]

内战与解放[编辑]1860年总统选举[编辑]分歧在1860年总统选举中完全激化。选举分成四份。南方民主党人支持奴隶制，而共和党人谴责它。北方民主党人认为应该民主决策，让当地人自己决定。立宪联邦党称合众国危在旦夕，什么事都可以商量。

共和党人林肯同时获得了普选票和美国选举人团。然而，林肯并没有出现在南方10州的选举人名单上：他的当选沿着分界线撕裂了国家。南方很多奴隶主害怕共和党人的真正意图是砸蓄奴州内废除奴隶制，400万奴隶突然获释会给奴隶主和经济造成巨大麻烦。

他们辩称在新开辟的州郡废奴会扰乱自由州和蓄奴州之间平衡。他们担心这种失衡会导致北方工业占据统治地位，后者倾向于对进口商品征收高关税。这一系列因素导致南方退出合众国，引发内战。北方领导人认为奴隶制是个政治威胁，当南方退出合众国时，他们认为新南方国家，即控制密西西比河与西部的美利坚联盟国，在政治上和军事上都无法接受。

内战[编辑]
这两个孩子可能会获得解放，约1870年1861年的美国内战，导致美国传统奴隶制的终结。开站不久，北军将军、律师本杰明·F·布特勒提议将进入联邦的奴隶列为违禁品。布特勒将军判定不会像战前那样将他们归还给邦联方主人。此言一出，很多奴隶纷纷逃入联邦境内，希望能成为“违禁品”。很多“违禁品”加入了北军，成为工人或是战士，组建美国有色军团。其它人则逃往靠近门罗堡的大违禁品营地，或是逃入北方城市。布特勒将军的解释推动了国会出台《1861年充公条例》，称所有邦联军的财物，包括奴隶在内，都可以被联邦军没收。

在战争开始时，有的联邦司令认为他们应该将奴隶归还给他们的主人。到了1862年，现实表明这是一场持久战，对待奴隶制的态度也明朗了。南方经济和军事依赖奴役劳工，在抵制南方经济、摧毁南方生产力的同时保护奴隶制变得毫无道理。一位国会议员这样说，奴隶制“…不可能中立。作为劳工，或是战士，他们要么是叛军的帮凶，要么是联邦的战友。”[103]这位国会议员和他激进的共和党人向林肯施压，希望解放奴隶，温和的共和党人希望渐进地赎买奴隶。[104]同情南方的北方人、边缘州郡、民主党主战派反对解放，但是他们最终作为总体战的一部分，这是挽救合众国的必然之举。

解放宣言[编辑]主条目：解放奴隶宣言和美利坚合众国宪法第十三条修正案

《骑向自由——逃亡的奴隶》ca. 1862，伊士曼·约翰逊(美国，1824-1906).油画布鲁克林博物馆1861年，林肯对过早解放奴隶表示担忧，害怕失去边境的州郡。他认为“失去肯塔基等于失去了整个游戏。”[105]最初，林肯试图让战争部长史密斯·卡梅伦和将军约翰·C·弗里蒙（在密苏里）和大卫·亨特（在南卡罗莱纳、佐治亚和佛罗里达）来去执行解放任务，以便安抚边境州郡和民主党主战派。


逃亡的奴隶，ca. 18621862年7月21日，林肯向内阁成员提及他的解放宣言。国务卿威廉·H·苏厄德告诉林肯等胜利后在进行发表，否则就成了“撤退时的最后惨叫。”[106]1862年9月，安蒂特姆战役为此提供了机会，之后的主战州长会议为宣言提供了更多支持。[107]林肯发函，[108] 鼓励边境州郡保护合众国，接受宣言。日后，林肯提及奴隶制“在某种程度上引发了战争。”[109]1862年9月22日，林肯发表了最初版本的解放宣言，称如果赎买和自愿的方式不奏效的话，就进行最后的解放。结果，只有哥伦比亚特区接受了林肯的渐进方案，林肯在1863年1月1日发表了他最终版《解放奴隶宣言》。在致霍奇斯的信函中，林肯表示他认为

如果奴隶制没错的话，那就没有错误的事情了 … 然而，我从未明白肩上的总统职位会给予我无限权力来做出官方的判决，并感到 ... 我说自己并没有控制时势，但坦言时势控制了我。[110]

林肯的1863年1月1日的《解放奴隶宣言》强有力的推动了奴隶解放运动，当联邦军到来时，就会解放黑奴，并准许他们参军。《解放奴隶宣言》并没有在忠于联邦的边境蓄奴州内实施。由于美利坚联盟国不承认林肯是总统，《宣言》又无法在边境州郡内实施，所以，在起初，《宣言》只是为逃到联邦的奴隶提供自由。然而，《宣言》将解放奴隶定位战争的官方目标，由占领邦联领土的联邦军执行。根据1860年的人口普查，这项政策为将近400万奴隶提供了自由，超过了美国总人口的12%。


西蒙·列格里和汤姆叔叔：来自《汤姆叔叔的小屋》由于《解放奴隶宣言》依赖于总统的战争权力，它只是将邦联军占领地纳入范围之内。然而，《宣言》成为联邦废奴，争取自由的坚定标志。[111]在国会为第十三号修正案投票时，林肯也扮演了积极角色，[112]使得《宣言》成为普世化和永久化。


四世为奴，史密斯种植园，博福特，1862被奴役的非裔美国人没有等林肯发言就逃亡联邦，寻求自由。在战争早期，数以千记的非裔美国人跨过界线，进入如1862年联邦占领的弗吉尼亚诺福克和汉普顿地区，1862年之后的田纳西地区，谢尔曼进军线等地区。很多非裔美国人逃到联邦控制地区，司令为他们建立营地和学校，很多成人和孩子学会了读写。美国传教协会加入战争，将教师送入南方违禁品营地，在诺福克和临近的种植园建立学校。另外，将近有200,000名非裔美国人参军。他们中很多都是逃亡过来的奴隶。邦联颇感愤怒，拒绝黑人俘虏。很多人都被枪决，很多被重新奴役。[113]

新成立的亚利桑那地区在1863年2月24日颁布《亚利桑那组织法》，宣布废奴。田纳西和其它边境州郡(肯塔基除外)早在1865年就已经废奴。当联邦军队开入南方，数以千记的奴隶在《解放奴隶宣言》的执行下获得自由。1865年春，当剩余的邦联军队投降后，南方剩余的奴隶获释，《宣言》得以实现。

虽然南方军队缺乏人手，但是直到1865年，大都数南方领导人反对征用奴隶。然而，少数邦联人讨论征用奴隶，有的自由黑人为南方效力。最后，在1865年早期，罗伯特·E·李将军称黑人士兵参战是必须的，相关法案出台。当战争在4月份结束时，第一个黑人部队还在训练当中。[114]