湖南十八洞天福地考(详)

湖南十八洞天福地考
作者：刘国强 加入时间：2004-10-16 17:05:05
洞天福地是道教仙境的一部分。“洞天”指有山峦合抱中虚，兼采阴阳二气的“洞室”通达上天，神仙主治，众仙所居，凡夫道士居此修炼，即可登仙。“福地”即谓“得福之地”，多为地仙、真人主宰，居此即可受福度世成仙。洞天福地神奇清幽，山灵水秀，千百年来，其独特魅力常给世人带来梦幻、怡悦、情思和共鸣，日益成为今天人们向往自然的旅游佳境。
洞天福地观念形成于东晋以前，早期道经《道迹经》、《真诰》均已提到“十大洞天”、“福地志”。南北朝道书《敷斋威仪经》将天下分为二十四治、三十六靖庐、七十二福地、三百六十五名山……。具体名目则首先载于唐道士司马承祯所编《天地宫府图》，以及后来唐道士杜光庭(85卜—933)《洞天福地岳渎名山记》和北宋道士李思聪《洞渊集》等书中。司马承祯于唐开元初至南岳，结白云庵于九真观北，在南岳修真多年，著述丰富，勤于考据，为文博辩，熟稔湘情，其记录湖南洞天福地地域、位置准确可信。
湖南地处华中，道教文化渊远流长。尤其是南岳地区峰峦秀丽，宫观林立，钟磬相闻，真人辈出，道藏丰富，从古至今一直成为全省道教文化中心。全国“三十六小洞天”，湖南境内就有六处，即南岳衡山洞天、醴陵小沩山洞天、宁远九疑山洞天、望城洞阳山洞天、辰溪大酉山洞天、桃源桃源山洞天；全国“七十二福地”中，湖南境内就有十二处，即岳阳君山福地、郴州苏仙岭福地、长沙鹅羊山福地、岳麓山洞真墟福地(云麓宫)、南岳青玉坛福地、南岳光天坛福地、南岳洞灵源福地、桃源绿萝山福地、津市彰龙山福地、常德德山福地、新宁金城山福地、武冈云山福地。全省洞天福地共约十八处，占全国总数一百零八处的六分之一，属于南岳管辖的有五处之多。
因本省古今行政区划历代屡有变易，还因异地同名、同地异名、一地数名原因，加之道书几经流传、整理，编校不慎和誊抄疏忽，所载地名，排列顺序多有不一，有的甚至张冠李戴，以讹传讹。本文主要依据司马承祯《天地宫府图》最早记叙，将唐宋以来湖南境内十八洞天福地位置、环境、名胜、特产、变迁、仙迹、道踪、宫观及近况，对照史籍作一浅显考证，近半数洞天福地，作者作了实地考察或游览，收集拍摄了一批图片，力求正本清源，还历史本来面目，让昔日洞天福地，走出深闺，撩开神秘的面纱，造福于广大人民群众。
写作此文并非发思古之幽情，而是为了经世致用。对湖南洞天福地这一珍贵人文历史资源，特别是尚未开发或开发不够的地方，希望能引起有关地区、部门领导重视，因地制宜，努力挖掘、恢复和建设，为发展旅游、文化产业和振兴经济服务。
第三小洞天 南岳衡山朱陵太虚洞天
唐司马承祯《天地宫府图·三十六小洞天》(见张君房《云笈七签·洞天福地部》，下同)：“第三南岳衡山洞，周回七百里，名曰朱陵洞天。在衡州衡山县，仙人石长生治之。”唐杜光庭《洞庭福地岳渎名山记，三十六洞天》：“衡山朱陵洞天七百里，在衡州衡山。”清光绪《广湖南考古略》：“第三洞，南岳衡山，周回七百里，名朱陵之天，在衡州衡山县。”
《湖南全省掌故备考》：“朱陵洞，县北，道书第三洞天，曰朱陵洞天，即此。一名水帘。山上有泉至洞门作垂帘状，朱子诗：诗成天柱峰头月，酒醒朱陵洞里天。”“朱陵后洞，石鼓山石壁中，前有门，洞中可置一几一榻，明刘光海有诗。”
清光绪《衡山县志》：“水帘洞之源从紫盖峰来，流经山涧，汇入水潭，潭阔二三丈，深不可测。潭满而溢，遂为水帘。高二十余丈，石峭立如壁。”
按：第三洞天朱陵太虚洞天在湖南省南岳紫盖峰下水帘洞。此处传说为朱陵大帝洞府。其实它不是洞，而是南岳一个最大最奇丽的瀑布。“水帘洞之奇”历来被誉为“南岳四绝”风光之一，历代题咏很多。水从石壁上奔涌直下，像垂帘一幅，虎虎有声，银光四射，远在一二里路以外，就能听到“雷声”，看到“白练”。瀑布石壁上刻有“夏雪晴雪”，形容水帘，恰到好处。水帘峭壁两叠石磴，其牛腰一叠磴，水从上泻下，遇之而一折，再喷飞倾落直下，如帘幅中间拦腰一折，形成跳玉喷珠奇观。明张居正诗所咏“水晶挂帘五云头”，宋毕田诗谓“洞门千尺挂飞流，玉碎珠联冷喷秋”，都是描写这种奇观。洞下有投龙潭，洞壁有许多石刻。如宋潘峙题“水帘洞”、宋腾牧题“朱虚”、宋沈绅题“南岳朱陵洞天”、宋李亘题“羽客下棋处”“金龙曳尾处”“宝篆浮水处”“投金龙玉简处”等，宋章察题“冲退醉石”，镌在水中石上，水流涟漪，字字闪闪欲动。朱陵洞瀑布(水帘洞)周围旧时还有中宫、上清宫、九真观、九真降圣观以及招仙观，道众云集，高道辈出。1964年在上游建成水帘洞水库，平时发电，旱季灌田，瀑布奇观需要专门放闸或春雨季才能看到。
1996年南岳区政府决定恢复水帘洞奇观，重现山水灵秀。今湖南道教协会，在此重建朱陵宫，占地面积达十五亩。
第十三小洞天 小沩山好生玄上洞天
唐司马承祯《天地宫府图》：“第十三小沩山洞，周回三百里，名曰好生玄上之天。在潭州醴陵县，仙人花邱林治之。”唐杜光庭《洞天福地岳渎名山记》：“大围山好生上元洞天，三百里，在潭州醴陵县，傅天师所居石室仙坛。”
《后汉书·五行志》：“建安七八年中，长沙醴陵县有大山，常年如牛响声，积数年。”又盛弘之《荆州纪》：“醴陵县东四十里有大山，山有三石室……父老相传，昔有道士学仙于此。”民国《醴陵县志·大事记》在引用这两条资料时，在“大山”下注明“即今王仙山”。
宋欧阳修《王仙登真观御书阁记》：“醴陵县东三十里，有宫曰登真。其前有山，世传仙人王乔炼药于此。”
光绪《广湖南考古略》：“第十三洞大围山，周回三百多里，名生元上天，在潭州醴陵县。”“小沩山在醴陵县东，小沩泉出此，众山环绕；湍流中来。宋易祓曰：小沩山即道书第十三洞天也。”
《湖南全省掌故备考》：“大围山，县东北，杜光庭《洞天记》第十三洞天。大围山周回三百里，名好生玄上之天，欧阳玄有诗。一名首裨山，顶有白沙湖，亦名玉泉。”
按：第十三小洞天小沩山好生玄上洞天，在湖南省醴陵市王仙山。
醴陵在秦时，属长沙郡临湘县地。汉高后四年(前184)，封长沙相越为醴陵侯，食邑六百户。东汉建武十三年左右置县，县治在今转步乡古城村中三洲。隋朝一度废县并人长沙。唐武德四年(621)复置县，属潭州。“县东大山”即今醴陵市王仙镇管辖的王仙山，距今醴陵市转步乡古城村中三洲(旧醴陵县治)约二十公里。王仙山称小沩山，又名大围山；首裨山。宋元之前，小沩山风景秀
丽，众山环绕，泉清林茂，建有登真观，相传仙人花邱林、傅天师以及仙人王乔曾在此修真炼丹。唐开元间皇帝曾亲书六字赐之，宋太祖亲书“飞白”二字赐之。宋康定元年(1040)，道士彭知一重建登真观，邀请当时著名文学家欧阳修撰写了《御书阁记》。随着时代的推移和地理的变迁，当年的洞天和道观遗址已难寻觅。为了开发旅游资源，有待当地政府组织专家深入考察论证。
第二十三小洞天 九疑山朝真太虚洞天
唐司马承祯《天地宫府图》：“第二十三九嶷山洞，周回三千里，名曰朝真太虚天。在道州延唐县，仙人严真青治之。”唐杜光庭《洞天福地岳渎名山记》：“九嶷山湘真太虚洞天，三十里，在道州延唐县。”
《中国历史地名辞典》(1986年，复旦大学历史地理研究所编)：“九嶷山，一作九疑山，又名苍梧山。在今湖南宁远县南。秦始皇发五军攻南越，令一军守九疑之塞，即此。”
按：第二十三小洞天九疑山朝真太虚洞天，在今湖南省宁远县九疑山。
宁远自秦置县至今，先后更迭十二次县名和一个侯国名。唐初更名唐兴县，天宝元年(792)更名延唐县。九疑山南接罗浮，北连衡岳，纵横两百余里。其主峰舜源峰，位于宁远县城南六十公里。九疑山九峰矗立，奇石连属，挺拔耸峻，竞秀争高。舜源居中，娥皇、女英、石城、石楼、桂林、杞林、朱明、箫韶八峰，如众星拱月，争相簇拥，护卫着舜源峰。九峰之外，群山莽莽，重峦叠翠，连绵起伏，如千帆竞发，奔腾而来，有万山朝九疑之势。舜源峰下有舜陵、舜庙；周围紫霞岩、玉琯岩、飞龙岩、无为洞、碧虚洞，相互映衬，联
成一体，蔚为壮观。
九疑山不仅风光独特，且资源丰富。多种珍稀动植物，藏于山间水中。斑竹(又名泪竹)、香杉、石枞为九疑“三宝”，尤以泪竹为著。九疑猕猴、娃娃鱼、鹰嘴龟、猴面鹰，繁衍其间。灵芝菌、杜仲、厚朴、黄柏、天麻等中草药散见深山。
九疑山为舜帝藏精之所，素以奇异风光、古老传说而驰名中外，令人神往。据载，“禹南巡，至衡山，筑紫金台，望九疑而祭舜”。秦始皇、汉武帝曾遥祭九疑。秦汉以来立舜庙于九疑山，历代帝王遣官致祭。文人墨客登临题咏，蔡邕、司马迁、李白、元结、柳宗元、乐雷发、何绍基等留下众多翰墨。
九疑山也是历代道教活动中心。据明万历《九疑山志》载，西晋初已更置鲁女观，为宁远最早道观。晋安帝时(397)九疑山又建九灵观。至南朝萧齐和梁太清时，先后建无为观、黄庭观、羊仙观等。唐贞观年间建九疑观。宋建西贞观。至清末，全县有道观一百九十座，道士、道姑六百余人。民国时期，犹存道观一百六十四座。在九疑山活动的神仙名道有何侯、鲁妙典、羊权、仙女萼绿华、仙人严真青、郑安期、马明生等。
新中国成立后，九疑山更展新姿。1956年舜庙被列为湖南省重点文物保护单位。1961年，***主席写下“九疑山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝干滴泪，红霞万朵百重衣……”的著名诗篇。1984年，九疑山被列为湖南省自然保护区。1986年，湖南省人民政府将九疑山列为全省六大风景名胜区之一。
第二十四小洞天 洞阳山洞阳隐观洞天
唐司马承祯《天地宫府图》：“第二十四洞阳山洞，周回一百五十里，名曰洞阳隐观天。在潭州长沙县，刘真人治之。”唐杜光庭《洞天福地岳渎名山记》：“洞阳山洞阳隐观洞天，百五十里，在潭州长沙县。”
《湖南地名辞典》：“洞阳山，黑麋峰曾用名。”“黑麋峰，旧名黑石峰，曾名洞阳山。在望城县东北隅，黑麋峰乡内。”
《湖南全省掌故备考》：“洞阳山县西北，以洞向南而名，杜光庭《福地记》第二十四洞天，洞阳山名洞阳隐观之天，有潭水流人洞，石窟引光，沙石朗然。唐孙思邈炼丹处。昔浮邱公隐此。唐刘长卿有诗。”
按：第二十四洞阳山洞阳隐观洞天，在湖南省望城县桥驿镇黑麋峰。
上世纪九十年代末省政府批准建为黑麋峰森林公园。距长沙市区三十公里，从市内车行一小时可达公园。洞阳山，又名黑麋峰、黑石峰，山体由燕山晚期黑云母二长花岗岩构成，因山石近黑色而名黑石峰。山中曾有黑色鹿形动物叫麋而得名黑麋峰。它风景秀美，气候宜人，自唐代以来号称“洞天福地”。
黑麋峰主峰海拔590；5米，为长沙近郊第一高峰。登临绝顶，古城长沙，尽收眼底；朝赏日出，暮观落霞，令人心旷神怡。在崇山峻岭之间，湖溪冲水库等十数处水面宛如高峡平湖，明澈如镜；“神水泉”涌，“龙门”飞瀑，构成无数山涧溪流，叮咚有声；溪流中多异石，如鲤鱼石、池畔金龟，皆神形兼备，维妙维肖；山谷坡间，梯田密布，绿荫深处，农舍隐约；山水田园之间，鸟语花香，四时不绝；茂林修竹，四季长青。由于山高林密，构成“夏无酷暑，冬无严寒”的森林小气候，这里平均气温14○c，夏天平均气温20---28○C，空气清新，水质优良，能满足人们返璞归真的渴求，诚为休闲、旅游胜地。
黑麋峰久以人文鼎盛著称。唐时在山顶建有道观，明万历四年(1576)改建成佛寺黑麋古刹，唐高僧及书法家怀素、明正德皇帝朱厚照、民国行政院长谭闿延曾游历黑麋峰，至今墨迹犹在。唐代大诗人刘长卿尝人山寻幽访胜，有诗纪行。据传八仙之一的吕洞宾曾人山修道，今有“寿”字石刻、洞宾崖等十多处吕仙遗迹，故道家称此山为“洞阳山”，还有刘仙姑梳妆台、司雨之神周公真人塑像等，旧志谓洞阳山为“仙灵之窟宅也”。其后佛门弟子亦人山中，与
周围岳麓、谷山、神鼎山并称为长沙佛教四大名山，声名远播，香火不绝。
新中国成立后，六十年代初，长沙市第一批知青在此建立林场，遍植松杉，如今已葱郁成林。黑麋峰森林公园现面积4079公顷，境内植被丰富，森林覆盖率达73．9％，植物种类有七个群系六百七十三种，已发现野生动物七十一种，列入国家重点保护的动物三十四种。黑麋峰目前仍在大力开发建设之中，迎接更多游客来此共享大自然的美好馈赠。
第二十六小洞天 大酉山大酉华妙洞天
唐司马承祯《天地宫府图》：“第二十六大酉山洞，周回一百里，名曰大酉华妙天。去辰州七十里，尹真人治之。”唐杜光庭《洞天福地岳渎名山记》：“大酉山大酉华妙洞天，一百里，在辰州界。”
清光绪《广湖南考古略》：“第二十六洞大酉山周回一百里，名大酉华妙之天，在辰州。大酉山在县西北，上有龙湫甚灵，祷雨即应，山巅有善卷墓。第二十六洞天周回百里，名大酉华妙之天。”
《湖南全省掌故备考》：“大酉洞，县西，石简倒垂，泉水沸涌，相传昔产丹砂，自洞中流出。”
按：第二十六洞天大酉山大酉华妙洞天，在湖南省辰溪县潭湾镇大酉山，沅江南岸。
大酉山东麓山下，建有大酉观。大酉洞相传为周穆王藏书之处，也有传为秦始皇焚书坑儒时儒生藏书之地，又称藏书石室。相传明正统年间砍柴人人室见书，告于县令，县令派人取之，书随风飘散。相传洞后有古善卷墓。大酉观因山而得名，始建于北宋祥符年间，明万历三十六年(1608)重建。三层大结构，正方形建筑，坐西朝东，通高十一米，各层飞檐翘角，别具特色。四周有围墙、八字形门，占地二百四十一平方米，因年久失修，渐次残破，1986年坍塌。历史上在大酉观修道的名道有陈崇政、瞿柏庭等。陈崇政(?一1114)，宋代道士，沅陵人，修道于大酉观。有奇异法术，相传能呼风唤雨。炼内丹，服气养生，“辟谷不食以年计”，惟偶尔食瓜果，故体健神清，八十岁尚“行步如流”。辰溪县境内还有瞿仙峰和瞿童井等道教遗址。瞿仙峰在县东北，相传瞿童曾在此修炼。瞿童井在县南瞿家寨，井深数百仞，相传瞿柏庭在此投井而得名。该洞天景观有待进一步开发，为发展辰溪旅游经济服务。
第三十五小洞天 桃源山白马玄光洞天
唐司马承祯《天地宫府图》：“第三十五桃源山洞，周回七十里，名曰白马玄光天。在玄州武陵县，属谢真人治之。”《天地宫府图·七十一福地》“第四十六绿萝山，在朗州武陵县接桃源界”、唐杜光庭《洞天福地岳渎名山记》：“桃源山白马玄光洞天，七十里，在朗州武陵县。”“绿萝山在常德武陵北。”
《湖南全省掌故备考》：“桃源山，县南。杜光庭《福地记》第三十五洞桃源山，周回七十里，名白马玄光之天，山下有桃川宫、空心杉、秦人洞，宋张诔有诗。”
清光绪《广湖南考古略》：“白马洞在县西南桃花溪北洞中，有涛涌出如神物状，即道书第三十五洞天。”
《中国历史地理辞典》：“朗州武陵县，置于西汉，历代几经废置。即今湖南省内的常德桃源县。常德古称朗州，武陵县因境内有桃源山，宋乾德元年(963)改县名为桃源县。”
按：第三十五桃源山白马玄光洞天，在今湖南省常德市桃源县的桃花源桃源山。
桃花源距县城十五公里，沅江南岸，水溪东侧。桃源山与绿萝山比邻，故桃花源既是洞天，又是福地。桃花源山溪秀邃，林壑幽寂，碧桃荫翳。唐宋以来一直被认为系陶渊明《桃花源记》所述“世外桃源”，故名。东晋曾于此首建道坛桃川宫，香火初兴。唐代重建，改称“桃源观”。淳化元年(990)朗州官奉诏修桃源观五百仙人阁。宋政和元年(1111)增建景命万年殿、福星经楼、寿星钟阁、斋寮、廊庑、方丈等。宋政和二年(1112)，宋徽宗赐“桃川万寿宫”匾。唐宋名家如张旭、孟浩然、王昌龄、王维、李白、韩愈、刘禹锡、王安石、苏轼等俱有吟咏。此后还相继建成武当行宫、三清殿、龙虎殿等数十座宫、楼、亭等建筑。
桃花源洞天福地高道辈出。东晋葛洪(283—363)《神仙传》中的沈羲，得道于桃花源。茅山道教第十五代宗师黄洞源(?一703)，率弟子黄山宝、胡清镐、朱神静，道童谭伯进、陈景昕，道友朱灵辨等人来桃花源观修真。大历四年(769)辰溪瞿童(字柏庭)来桃源观师事黄洞源。大历八年(773)五月十三日晨，瞿童辞师“白日飞升”，观旁石崖留下八个趾印。唐朝监察御史符载、礼部尚书温造、宰相李德裕、晚唐诗人杜牧为瞿童作记赋诗，勒碑。南朝黄闵著《太平御览》中《武陵记》记载的桃源渔民黄道真在黄闻山捕鱼，因入桃花源，陶潜有记，后黄道真得道于桃源境内钦山。世传八仙之一的吕洞宾也曾来到桃花源，《桃花源志略》收录吕洞宾《咏桃源景》诗八首。
新中国成立后，从六十年代起桃花源造林七百五十亩，筑池蓄水十六处，灵山秀水景色得以重现。1992—1997年修建了桃川宫，建筑面积一千七百四十九平方米，规模宏大，气势雄浑。还相继配套建成水府阁、问津亭、天宁碑院、黄闻山庄等。桃川宫现为“十方丛林”，聚正一派道士三十余人，布幡立杆，开坛设教。1997。年举办了“迎接香港回归，祈祷世界和平”庙会，八方香客、旅游者和港澳台善男信女纷至沓来。
第十一福地 君山
唐司马承祯《天地宫府图·七十二福地》：“第十一君山，在洞庭青草湖中，属地仙侯生所治。”杜光庭《洞天福地岳渎名山记》：“君山在岳州青草湖中。”
《湖南全省掌故备考》：“君山，县(岳州府)洞庭湖中，亦名湘山，湘君所居，故名。状如十二螺髻，有石穴潜通吴之包山，即郭璞所谓巴陵地道者也。北对舟扁山，回峙相望。道书以为第十一福地。”
按：第十一福地君山在今湖南省岳阳市君山。
君山旧称洞庭山、湘山，为岳阳市西南洞庭湖中一岛屿。据《山海经》载，尧帝之女、舜帝妃子曾居此，即屈原《楚辞》中的湘君与湘夫人。传说舜帝南巡驾崩时，二妃登君山而泣，泪干而涕血，用手揩于竹上，即成斑竹。现君山东有二妃墓，墓前有“君妃二魄芳千古，山竹诸斑泪一人”的题联。墓北原有湘妃祠观，已坍毁。秦始皇曾千里跋涉于此求长生不老之术。汉武帝也曾派人来取“饮食即为仙”的美酒。今山中仍有“酒香亭”。亭东有射蛟台，传
为武帝射蛟处。山崖悬崖上有铸鼎台，又称轩辕台，传说轩辕皇帝曾在此铸鼎。崖下有龙、虎、猴三洞。龙口东有仙人洗脚池，为整块石头凹陷而成，传说为八仙之一吕洞宾洗脚处。附近原有崇胜井，为神话传说《柳毅传书》故事发生地。南宋初年，杨幺起义曾在山中安营扎寨，抗御官兵。唐宋刘禹锡、李涉、吕岩、方干、黄庭坚、陈与义等均有咏君山诗。
第二十一福地 马岭山
唐司马承祯《天地宫府图》：“第二十一马岭山，在郴州郭内水东苏耽隐处，属真人力牧主之。”唐杜光庭《洞天福地岳渎名山记》：“马岭在郴州苏耽上界外。”
《湖南全省掌故备考》：“马岭山，州东北，道书以为第十八福地，一名苏仙山，晋苏耽学道于此，其母往窥之，见其乘白马飘然，故又名白马岭。五代沈彬、明何孟春有诗。”
清光绪《广湖南考古略》：“马岭山在州东北，一名苏仙山，一名牛皮山，又名白马岭。汉未有郡民苏耽人山学道，其母往窥之，见其乘白马，故又谓之白马岭，道书谓第十八福地。上有巨石曰沉香，小石曰仙桃，色赤黄，有核，研饮之可以愈疾。”
按：第二十一福地马岭山，在今湖南省郴州市苏仙岭。
相传西汉文帝三年(前177)，县人苏耽在苏仙岭修道成仙，故得名。岭呈南北走向，山势陡峭，森林茂密。西坡万松苍绿，常被云雾遮绕，成为“苏岭云松”胜景，为古郴州八景之一。山顶有苏仙观，古朴而雄伟，观西侧绝壁，独生巨石，名沉香石，上有足印，传为苏耽站此跨鹤升仙所留。半山有景星观，殿字宽敞，隐于山谷。古松苍翠，环境清静幽雅，系唐代著名道士廖法正修炼处，殿内存有韩愈《送廖道士序》汉白玉碑刻。
山下有岩洞，名白鹿洞。相传苏耽幼时生活于洞内，白鹿为他哺乳，白鹤为他暖身，才得以长大，并成为名医。洞亦由此得名。洞外塑白鹿、白鹤，栩栩如生。桃花溪水自洞前潺潺流过。山下还建有乳仙宫，又名桃花居下观，俗名脚庵，一进三间，清代建筑，青砖粉墙，丛桂荫门。
山中有“三绝碑”、“八字铭”、“跨鹤图”等碑刻、崖刻十余处。多出自名家手笔，以极高的艺术价值闻名于世。护碑亭、飞升亭、秀障亭、报春亭、红枫亭、观景台、郴州旅社等亭台楼阁分布于山中各处。或依古松怪石，或伴桃花红枫，或临清泉流水，各自成景，风光别致，点缀成趣。今已辟为公园，园依岭名。盘山公路蜿蜒至山顶，登山小道迂回其间，四通八达，游人经年不断。
苏仙岭附近关于苏仙遗迹还有不少。如相传苏耽修炼的云秋山仙坛、苏仙故宅橘井、苏耽母亲所居仙母山、苏耽修炼处瓦窑坪神仙砦、南宋理宗皇帝御书“敕封苏仙昭德真君”御碑等。抗日战争期间，苏仙观曾关押过爱国将领张学良将军，现辟有屈将室，陈列有关文物和照片。
第二十二福地 鹅羊山
唐司马承祯《天地宫府图》：“第二十二鹅羊山，在潭州长沙县，娄驾先生所隐处。”唐杜光庭《洞天福地岳渎名山记》：“鹅羊山在长沙县许君斩蜃处。”(按：许君即东晋道士许逊，字敬安，南昌人。传教活动遍及江南地区，长沙地区有许逊斗蛟斩蛇故事流传。)
《宋史·食货志》：“麻潭鹅羊山有铜户数百家。”
《大明一统志》：“鹅羊山多奇石，或踞或立，状若鹅羊，故名。”《湖南古今地名辞典》：“鹅羊山曾名东华山，在望城县东部霞凝乡，湘江东岸。面积约1．2平方公里，主峰海拔140．3米，道家以为七十二福地之一。明代曾称东华山。山上有古寺遗址。”
按：道教第二十二福地鹅羊山，在长沙市开福区霞凝乡兴联村。
鹅羊山傍湘江东岸，正与湘江中月亮岛对峙。从捞刀河镇沿防洪大堤直走，经戴家河便可直达鹅羊山之前山鹅嘴。鹅羊山雄立江滨，旷对千古，相传为道教第二十二福地，上有八景。旧志记载明兵部侍郎王伟(湖南攸县人，1469年卒)写有《北庄清隐八景诗》。王伟《鹅羊福地》诗：“湖南福地说鹅羊，叠嶂层峦接大荒。云气四时连岳麓，山形千古捍潇湘。径危苔藓沾衣润，树老松花满地香。日暮严城催鼓角，平沙惊起雁行行。”宋人毕田诗：“羽客何年此炼丹，沿留空灶镇孱颜。云中鸡犬仙应远，山下鹅羊石转顽。湘渚几因沧海变，辽城无复令威还。何年仙驭重来此，尽遗飞腾上九关。”
古传鹅羊山上有八景，几经沧桑，多已湮没。笔者于2001年8月13日由望城县史志办和档案局负责人陪同来到鹅羊山实地考察，走访当地群众。据兴联村八十岁老渔民张菊贤介绍，现山上仍有几处遗迹尚可寻觅：
鹅嘴为前山之首，宽约三米，高约七米，下有深潭。每逢涨水季节，潭内水旋如雷，惊涛拍岸，如玉柱突起，银花碎落，十分壮观。
山前第一峰顶，曾有寺庙一所。文献载，此庙“重阁飞檐，雕梁画栋，寺周幽篁滴翠，古柏生香，寺壁多有题咏”。此庙至少已毁八十多年，张菊贤老人从小也未见过，当地有“此庙敲钟擂鼓，隔江祝融寺响声”传闻。
山上原有王益州提督墓，墓前曾立石人石马石龟，已被人盗去人首马头。王益州与邓益州同为提督，系同母不同父之兄弟。山下原有李氏姑嫂贞节牌坊，高约十米，额书“圣旨”、“忠孝节义”等字，今已不存。附近还有明东华书院考场和相传关羽攻长沙时的三国险要母山寨等，路边还可挖出当年举子赶考留下的马粪。今鹅羊山山上广植水杉，覆盖率达百分之七十以上，林间有野鸡栖息。简易公路经过山麓。鹅羊山现属长沙市区，处湘江之滨，很有旅游开发价值。
第二十三福地 洞真墟
唐司马承祯《天地宫府图》：“洞真墟在潭州长沙县，西岳真人韩终所治之处。”唐杜光庭《洞天福地岳渎名山记》：“洞真坛在长沙。”
《湖南全省掌故备考》：“岳麓山，县西，李邕碑云幽谷左豁，崇山右峙，瞰郭万家，带江千里，以其为衡山之足，故曰麓。杜光庭《福地记》第二十三洞真墟福地，在潭州岳麓山，又名灵麓峰，七十二峰之一。唐轩辕弥明隐此。”
按：第二十三福地洞真墟，在湖南省长沙市岳麓山云麓峰。
岳麓山为南岳七十二峰的尾峰，最高峰处为禹王碑。山上古木参天，花草繁茂，以林泉幽美而闻名于世。禹王碑下苍食谷上有一处幽静的山洞名抱黄洞，又称蟒蛇洞。西晋前，抱黄洞成为道士修炼的福地。汉武帝尊儒，北方不少受冷落的方士南下长沙，来此修炼。附近曾建有万寿宫、崇真观等道宫。相传晋道士邓郁“静息观中”，后“羽化仙去”。《南岳总胜集》载，唐代衡山道士轩辕弥明曾隐居岳麓山抱黄洞修炼，轩辕弥明属道家上清经篆派人物，善符篆驱禳之术。宋祥符中秀水黎白在此遇道士张抱英，传内八卦系辞，修之成道，赵扑、刘子澄有诗咏之。宋诗人刘子澄咏抱黄洞诗云：“连天七十二云屏，真境先于翠屏呈。洞发金光月气结，泉流乳白玉华生。江心雁影重临宇，谷口禽呼自签名。闲步不教方外觉广破烟双鹤已来迎。”相传抱黄洞曾为妖蟒所占，“吐舌为桥”，诱骗时人登天而实“葬身蟒腹”，晋都督陶侃“异而不信”，引弓射蟒除害，后人在洞旁建“射蟒台”以颂侃德。明嘉靖年间(1552—1562)道士李可经在长沙太守孙复支持下，在云麓峰修建云麓宫，成为长沙地区道教活动中心。
第二十四福地 青玉坛
唐司马承祯《天地宫府图》：“第二十四青玉坛，在南岳祝融峰西，青鸟公治之。”唐杜光庭《洞天福地岳渎名山记》：“玉青坛在长沙北。”
《湖南全省掌故备考》：“青玉坛，在祝融峰西，坛方五丈，俗称试心桥，道书二十四福地。”
按：第二十四福地青玉坛，在今湖南省衡山祝融峰下会仙桥。
西周时始称青玉坛，南岳著名景点，自古以来游人必寻访之。相传东汉时(39一?)道教创始人张道陵自天目山游南岳，谒青玉坛、光天坛，礼融君祠。青玉坛是一座天然石峰，突出万丈绝涧之上，石上平坦，可容坐六七十人。巨石上另有两块小石垒在上面，一石如坐大石之上，一石如蹲其旁，俗称此二石为试心石。坛侧一块约一米长石板搭为小桥，与山麓相连，即为“会仙桥”，又名“试心桥”。传说过桥去到青玉坛即可会到神仙。明代诗人卢仲田《会仙桥》诗云：“柯烂仙人久不来，一桥空对百花开，我来桥上寻遗事，云满空山月满台。”游人多好奇探险，年青力壮者，敢于过桥在大石上流连凭眺，纵览山景；老弱者多在小桥内侧，远观险势。桥下多岩洞，风吹入洞，回旋震荡，泛出轻声，绝涧流泉应响，如奏雅乐。
第二十五福地 光天坛
唐司马承祯《天地宫府图·七十二福地》：“第二十五光天坛，在衡岳西源头，凤真人所治之处。”
《湖南全省掌故备考》：“光天坛，在祝融峰南，道书二十五福地。”
按：第二十五福地光天坛即现在的湖南南岳上封寺。
隋以前叫光天观，建有司天霍王庙，是一座道观。据《福地志》载，隋大业年间(605---618)改建为寺。以其为“敕建”，故名“上封”。宋代敕建，仍为“上封寺”，沿袭至今。唐末诗僧齐己曾住此寺。北宋末，著名僧人佛心、善果先后主持上封寺，殿宇规模逐渐扩大。明嘉靖(1522—1722)中新建天王殿，铸四大天王佛像供于殿内。清康熙(1662—1722)中湖南巡抚周召南邀请名僧异目做方丈，大修寺舍，异目并著有《上封寺志》一书(早佚)。同治年间
(1862--1874)曾国荃捐资重修，费白银二万余两，寺字一新。民国二十一年宝生和尚受省政府主席何键之请，出任上封寺主持，大修天王殿和大雄宝殿，使上封寺与祝圣、福严、南台、大善等寺同列为南岳佛教五大丛林。
光天坛(今上封寺)座落在海拔一千二百九十米的山上，从山脚到此十五公里，登山汽车可直达寺前山门。山门对面一片矮松林，山高风劲，松枝一律朝南横斜伸出，枝干粗壮，盘曲苍劲。云团飞来，在松林中飞动飘逸，云在动，树亦在动。每逢下雪，寺外寒松，拳曲臃肿，冰雪凝缀，如苍龙白凤。这里本是高山雷区，每年惊蛰，风雨骤至，雷电总是在寺庙上空盘旋轰鸣，每年暴雷日54．3天，最多达73天。寺侧一池，池旁一洞，洞名风穴雷池。雷池上侧还有一小水池，秋后，秋蝉及其他飞虫成千上万的蜕壳飞落池内，蔚为奇观，故名羽化池。
上封寺地处高寒山区，有风云雷雪奇观，还有花树丛生的景致，历代高僧名道和墨客骚人多蹑足于此。唐代诗僧道标、齐己，宋代朱熹、张拭、胡宏、刘挚，明代刘尧诲、罗洪先等均在此留有诗篇。
第二十六福地 洞灵源
唐司马承祯《天地宫府图》：“第二十六洞灵源，在南岳招仙观观西，邓先生所隐之地也。”唐杜光庭《洞天福地岳渎名山记·七十二福地》：“洞灵源在衡州南岳招仙观上峰。”
清李元度撰《南岳志》：“洞灵源福地在岳庙右八里。南岳仙洞灵源诗：洞灵源接洞阳天，疲壑危峰吐绛烟。曾踏落花听玉笛，赤松坛畔鹤鸣泉。洞真瀑布在招仙观北，瀑布如帘，上有朝天坛。”
按：第二十六福地洞灵源在湖南省南岳招仙观西，离南岳庙约四公里。
招仙观又名招真观。据《南岳总胜集》载，招真观建于晋咸宁年间(275—280)，为道土徐灵期所建，道士萧灵护重修。贞观五年(631)建寻真阁。招仙观距九仙宫不到二公里，距今水帘洞雪浪亭约一公里。招仙观一直到宋代还是一个富丽堂皇、有着颇多神话传说的道观。宋陈田夫说它“启基刘宋，卜字萧齐”。招仙观在六朝、唐、宋时期有许多名道在此修真，如六朝的张昙要，唐朝的萧灵护、唐末的许厝、聂师道，宋朝的蓝方、吴承远等。招仙观碧瓦红墙，绿树葱茏，青烟缭绕，昔有养素轩、遥碧阁、竞秀亭、朝天坛等楼阁。高阁留仙，小亭拥翠，别有风致。观北有雪浪亭、洞真涧、朱陵洞、石井、投龙潭、水帘洞等名胜。招仙观于明初圮毁，现已不存。
第四十六福地 绿萝山
唐司马承祯《天地宫府图》：“第四十六绿萝山在朗州武陵县，接桃源县界。”唐杜光庭《洞天福地岳渎名山记》：“绿萝山在常德北。”
《湖南全省掌故备考》：“绿萝山，县南。《水经注》沅水东。绿萝山悬萝钩渚，渔泳幽谷，浮响若钟，道书以为第四十三福地。明袁宏道有《由绿萝山至桃源县记》。杨嗣有诗。”按：第四十六福地绿萝山，在今常德市桃源县桃花源，与桃源山比邻。今桃花源既是洞天，又是福地。洞天福地具体内容参见第三十五小洞天桃源白马玄光洞天。
第四十八福地 彰龙山
唐司马承祯《天地宫府图·七十二福地》：“第四十八彰龙山，在潭州澧县北，属臧先生治之。”唐杜光庭《洞天福地岳渎名山记·七十二福地》：“章观山在澧州澧阳县。”
按：第四十八福地彰龙山在湖南省津市城区西南，澧水南岸。
彰龙山古称彰观山，现名关山。明嘉靖《澧州志》载，山形盘踞十余里，高八十余丈。江水东奔，是山崛立水口如关锁然，故名。主峰大同山海拔251．4米。山巅有雌雄井，“不盈不竭，左清右浊，间尺许，不相混”。今二泉奇观如旧。山下有关山潭，常年惊涛拍岸，声若宏钟。相传潭下有阴河与武陵德山潭相通。旧志载，清朝时一龙舟沉于潭下，数月后残骸从德山潭浮出。关山古迹有唐大同寺、中武当观、龙神庙。名胜有铜岩壁、明藩王朱悦耀墓等。
道家视关山为修真养性福地，唐代黄道中、范灵两真人在此修炼后，积薪自焚，遗存炼丹灶等。宋朝道士莫元良建观，敕赐银溪观。元朝赐名清元观。明洪熙元年(1425)，朱元璋之孙朱悦耀封华阳王，谪居澧州，辟关山为果园，置望江轩、思蜀亭，在中武当道观旧址上建殿修宇，供道士奉执香火。每风雨欲来，眺望关山，烟雾朦朦，青松隐隐，故称“关山烟树”，《直隶澧州志》列为澧州外八景之一。
民国二十一年驻军第十九师师长李觉与汤寿彰、刘运乾等游览关山后，发起募捐整修中武当道观之举，津市“本地帮”泥工同业公会首脑贺家道中标承建，精心设计施工，重现故观面貌，雕塑生相毕肖，成为湘西北和鄂西南一带道教名观。“文革”中观毁井涸。近年来，关山已被市政府辟为游览区，山上造林四千多亩，松、杉葱茏，市区有公路直通山麓。
第五十三福地 德山
唐司马承祯《天地宫府图》：“第五十三德山，在朗州武陵县，仙人张巨君治之。”唐杜光庭《洞天福地岳渎名山记，七十二福地》载：
“德山在朗州武陵县，善卷先生居，古名枉山。”
清光绪《广湖南考古略》：“善卷，古贤人。尧北面事之，舜以天下让卷。卷曰：予立宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣葛缔。春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休养。日出而作，日入而息，逍遥天地之间，而心意自得。予何天下为哉?遂人深山莫知处。”
《湖南全省掌故备考》：“善卷坛碑，武陵县东枉山之上有善卷坛，古传善卷隐此山，后人为之立坛。”
按：第五十三福地在湖南常德市德山。
德山位于常德市武陵区中部，沅江南岸。西濒枉水。面积7平方公里，海拔55．96米。主峰孤峰海拔97．6米。古称枉山、枉人山。远古传说人物善卷隐居此山，改称善德山，又称善卷山。以其“瞰江近城”，为常德城区门户，南宋因山筑城，以资守备。山下枉水萦回处有小渚，名枉渚，屈原《楚辞·涉江》中“朝发枉渚”即此。山上多古迹，如唐代“善德观”、“善卷坛”、“乾明寺”，明代“文峰石塔”，俱已毁。1986年，重建“文峰石塔”。原乾明寺、白龙井及山上乌龙井，今尚存。钓鱼矶、莲花池等胜迹，风景依然如故。莲花
池位于德山南麓，面积一万三千三百平方米，水深约二米，有三叠瀑布，“终岁不竭”。陵谷变迁，瀑布今已不可睹。入夏荷花盛开，碧波涟漪，别具神韵，“莲花赛锦”为德山八景之一。今于山上建苗圃，花木葱茏，清幽宜人。山麓有常德棉纺织厂、武陵酒厂、洞庭制药厂等，形成以纺织工业为主体的工业区。山周修筑洞庭路、沿河路、东沿路、乾明路。城区公共汽车经此。
第六十八福地 金城山
唐司马承祯《天地宫府图》：“第六十八金城山，在古限戍，又云石戍，是石真人所治之处。”唐杜光庭《洞天福地岳渎名山记》云：“金城山在云中郡。”
按：第六十八福地金城山在今湖南省新宁县南部金子农场境内(县城东南水头乡)。
金城山又名金紫岭、金子岭、金峰。《大清一统志》作金紫岭，谓上产云母石，日暮望之，如水镜高悬，照耀人目。后演变为今名金子岭。金城山南北走向，主峰海拔1772．4米，长约8．7公里，宽约5．7公里，面积49．59平方公里。山体为加里东期黑云母花岗岩，植被属亚热带常绿阔叶林，以松杉为主，间以楠竹和灌木。系金子岭林场生产基地。林场营造稀有树种如南方铁杉、水青桐等，还分布麝、羚羊、黑熊等珍贵动物和黄连、天麻等中药材。
金城山有丰富的人文景观。山顶有金城庵，明广东巡抚张问行有诗镌壁。山上“赞南第一峰”摩崖石刻十分醒目。宋、明、清文墨客如李思聪、张问行、陈永猷、林邦俊、谢锡贤写有《避居金峰》、《秋杪登金城山》、《金峰秋望》、《游金峰遇雨》等诗作。宋人李思聪诗赞：“试问金城山里事，只言仙境似蓬壶。岩深却有烟霞聚，树老频招鹳雀哽。”清人谢锡贤《游金峰遇雨》诗：“麋鹿相依绝世缘，何须支遁买山钱。芒鞋踏破鸿蒙色，石室重开草昧天。怪雨飘空几失我，秘书历劫尚呼仙。凭高谩发登山啸，一派岚烟断复连。”
金城山有道教活动遗址留存。明万历年间县城三清观曾设立会道司，道官一人，主持教内一切事务。清光绪三十四年《新宁乡土志》载：“全县有道观五处，殿二处。县城藕塘边建有三清观，奉泥塑元始天尊圣像，像高盈丈，形象威严。”金城山作为新的旅游景观还有待调研和开发。
第六十九福地 云山
唐司马承祯《天地宫府图》：“第六十九云山，在邵州武冈县，属仙人卢生治之。”唐杜光庭《洞天福地岳渎名山记》：“云山在朗州武陵县。”
《湖南全省掌故备考》：“云山州南，自麓至顶七十一峰，惟紫霄、日华、月华、芙蓉、香炉最著。宋郡守汪中立建阁于上，道书以此山为六十九福地，宋陈与羲、明曹一葵有诗。”
《湖南考古略》：“卢生、侯生，(秦)始皇遣人海求神仙药，不获，遁居邵陵云山。”
按：第六十九福地云山在湖南省武冈县云山自然保护区。
云山离县城五公里，海拔一千三百七十五米，毗连武冈、新宁、城步三县。今山上有侯仙迹、侯仙影、秦人古道、炼丹井、飞升台等遗迹。过去山北曾有回龙寺、三里庵和五里庵；山南有大清观、南天庙；山中别云峰下的“莲花宝座”，有玉虚宫、真人祠、万寿宫、观音阁、胜力寺和七十一云峰阁等。这些古建筑历经沧桑，荡然无存。现存石碑、摩崖碑刻三十二处。年代最久为明代嘉靖《太空禅师碑》，最晚为民国二十九年刘公武《万古不朽碑》。云山四季云雾缭绕，诸多胜迹隐现其间，“云山十景”(两华耸翠、一瀑飞涛、仙桥
横汉、杏坞藏春、竹台风扫、丹井云峰、石畔遗迹、洞门余影、岩前帘水、云外钟声)被誉为“楚南胜地”，吸引无数骚人香客前来览胜拜佛。一千多年来，唐王昌龄，宋陈与义，明刘春莱、张同敞，清舒作揖等名士游人摩肩接踵讴歌吟咏，不可胜记。据道光《宝庆府志·摭谈三》记载，秦时卢、侯二生隐居云山，秦始皇派遣陶、邓两将军追卢、侯二生，追寻不着，陶、邓两将军也留隐于云山，并留下二首诗，收入《沅湘耆旧集前编》。1984年，省人民政府将云山定为省级自然保护区，1986年复建胜力寺。
(作者为湖南省地方志编纂委员会处长)