大圆满
大圆满
由 道奇微 周六 十二月 20, 2014 11:41 pm
大圆满是普贤王如来的教法、是最高的佛法、密法的精髓、圆满成佛的诀窍。大圆满藏语叫做”佐巴钦波“，是藏传佛教的最高法门。指当前离垢的明空晶莹的自证智阿底瑜伽乘。由于生死涅槃的一切法皆圆满具足于这一空智之中，故名圆满；又解脱生死的方便更无超胜此法者，故名为大。
大圆满，又称大圆满法，是普贤王如来的教法，也是雍仲本教与宁玛派有别于藏传佛教其他各教派的特殊法门。
之所以称之为“大圆满”，是因为“此法说先前离垢之智，明空赤露，为大圆满。若释其字意，说现有世界，生死涅槃所包含的一切诸法，悉在此灵明空寂之内，圆满无缺，故名圆满。再无较此更胜的解脱生死方便，故名为大。”
所谓“垢”者是指心体所受之外来事物的影响，亦即无明烦恼;所谓“智”者就是主体本身具有的智慧，即自然智慧，也就是心的本体，其特征就是“先前离垢”、“灵明空寂”。可见，其在理论上首先确定众生本具成佛的先天条件，进而推广到宇宙万有，认为外境由内心所现，故而生死涅槃所摄之一切法皆包含于此“灵明空寂”的自然智慧之中。众生之所以在生死流转中遭受轮回之苦，就在于他们被无明妄念所迷惑，没有体悟到这种“先前离垢”、“明空赤露”之智。反之，若能认识到这种自然智慧自心本具，就可彻底觉悟，脱离生死轮回之苦，达到涅槃成佛的境地，这就是“圆满”;除此之外别无更好的方法可以涅槃解脱，所以叫“大圆满”。
由此可见，成佛的途径便是世间有情众生对自身原本具有的自然智慧通过佛性的体证使之显露出来，就可以解脱成佛。
大圆满法认为人人皆具佛性，但在现实人心中又沾染着各种烦恼、妄念等不符合佛教的思想认识、情感欲望等，因此每个人成佛的能力只是潜在的，要实现这一目的还需要一定的方式和途径，所以宁玛派把大圆满法又分为三部，即心部、界部、要门部。
象雄耳传法
象雄耳传法是大圆满习惯上修行最高的法门。藏语“佐巴钦波象雄年居”，“佐巴钦波”是“大圆满”；“象雄”是指古代象雄国；“耳传”是历代上师辗转附耳亲传的窍诀法，象雄耳传法因此意为：曾经大鹏鸟居住的圣地象雄地方传来的大圆满耳传法[1] 。
象雄耳传法可分显宗、般若蜜多、密宗和大圆满法。象雄耳传大圆满是雍仲本教的不共最高即身成佛的法门，也是大圆满法的精华。象雄传来的大圆满法可以分口传、耳传、心传、文传、伏藏相传等。象雄耳传教授是口耳传承，如大圆满象雄耳传四类法是24位虹化身传授，印度佛教没有传入西藏之前，在松赞干布前期的时候，虹化身达布士扎大师把大圆满象雄耳传四类法传给郎协勒布，进而传到吐蕃各地。[1]
最杰出的大圆满导师“丹增南达大师”大圆满象雄耳传四类法是最古老和最重要的大圆满法，传承佛陀以来从未中断的问题。《象雄耳传》被适当的传授，虽然它是极保密和严格的传于少数已经准备好的弟子，传承中每代都单传一人的情况很多，因为《象雄耳传》法是极保密和严格的传教，不也许在大众中宽大的宣传。《象雄耳传四类》是所谓佛教最高的境界，佛法的精华，今世成佛的快速法，这样的佛法是很难得的。[1]
孜珠.丁真俄色活佛编辑的大圆满教材它的传承经文是《象雄耳传》，内容包括外、内、密、秘密四大章节，涉及历史、理论、、彻切、脱噶、黑关、扎陇幻轮拳法、守护神等的各种大圆满要点。它有高地和低地不同的传导经文，他们的经本是有区别的。但意义是相同的。它历经了开始到以后数十个世纪不间断的上师口耳传承，而不象其它体系般曾被藏匿于某处。它的方式是顿然的道路，不过它的经文同样包括对于三种根基的教导。在祖钦嘉瓦巴作为叶茹温萨喀寺主持时传授进入，然后又延伸出扎西曼日寺传统。并以此为基础，向藏东的康藏、安多藏、热贡传播。[1]
本教的口耳传承还包括来自康区的许多传授，这包括据说是占巴南喀、才旺仁增和莲花生等教授下来的方式，之前的陇本拉年等等和后来18世纪康区的根卓扎巴等，发现了其中最重要的部分。这包括著名的《虚空神变论》、《叶巴它赛》、《金色小棍》、《黄金溶液》、《印度成就者教诫》等等。这些方式归类在佐钦中，但在教授上又很类似《象雄年居》，因此有时候也称之为“象雄耳传”。这种内容有时会分类成和佛教大圆满的方式，就是心部、界部和口诀三部。[1]
大圆满传承图谱
格登桑布（普贤如来王） —— 辛拉悟噶（普贤光明佛）
——才美奥德（无量光明佛）—— 持辛龙德（幻明者[2] ）
——瓦郎科叙（空性杜鹃）—— 藏萨仁增（贤圣佛母）
——青梅珠菩（长寿光髻佛）—— 松哇定巴（密集大师）
——雍斯达巴（初始虹化者）—— 鲁本巴南（智慧虹光大师）
——赤德桑瓦（慈心虹光大师）——巴郎觉波（知觉虹光大师）
——赤雄嘉瓦（本净虹光大师）——让宋桑珠（如意虹光大师）
——达摩西饶（***虹光大师）——达摩菩提（菩提虹光大师）
——象雄慈培（鹏华虹光大师）——木耶拉迥（智明虹光大师）
——玛辛勒桑（良知虹光大师）——吉辛达拉（法知虹光大师）。
——让索雍仲（洁净虹光大师）——色青雍培（佛子虹光大师。[2]
——格巴顿珠（善意虹光大师）—— 吉彭格平（宏伟虹光大师）[2]
——格 嘉（善胜虹光大师） —— 象雄南嘉（尊胜虹光大师）[2]
——木炯噶布（洁智虹光大师）—— 霍德钦布（法王虹光大师[2] ）
——东根智巴（如愿虹光大师） ——让松平嘉（慈善虹光大师）[2]
——阁日萨嘎（喜神虹光大师） ——达哇江岑（月幢虹光大师）[2]
——达布士扎（童子虹光大师） ——郎西罗博（善良虹光大师。[2]
大圆满，又称大圆满法，是普贤王如来的教法，也是雍仲本教与宁玛派有别于藏传佛教其他各教派的特殊法门。
之所以称之为“大圆满”，是因为“此法说先前离垢之智，明空赤露，为大圆满。若释其字意，说现有世界，生死涅槃所包含的一切诸法，悉在此灵明空寂之内，圆满无缺，故名圆满。再无较此更胜的解脱生死方便，故名为大。”
所谓“垢”者是指心体所受之外来事物的影响，亦即无明烦恼;所谓“智”者就是主体本身具有的智慧，即自然智慧，也就是心的本体，其特征就是“先前离垢”、“灵明空寂”。可见，其在理论上首先确定众生本具成佛的先天条件，进而推广到宇宙万有，认为外境由内心所现，故而生死涅槃所摄之一切法皆包含于此“灵明空寂”的自然智慧之中。众生之所以在生死流转中遭受轮回之苦，就在于他们被无明妄念所迷惑，没有体悟到这种“先前离垢”、“明空赤露”之智。反之，若能认识到这种自然智慧自心本具，就可彻底觉悟，脱离生死轮回之苦，达到涅槃成佛的境地，这就是“圆满”;除此之外别无更好的方法可以涅槃解脱，所以叫“大圆满”。
由此可见，成佛的途径便是世间有情众生对自身原本具有的自然智慧通过佛性的体证使之显露出来，就可以解脱成佛。
大圆满法认为人人皆具佛性，但在现实人心中又沾染着各种烦恼、妄念等不符合佛教的思想认识、情感欲望等，因此每个人成佛的能力只是潜在的，要实现这一目的还需要一定的方式和途径，所以宁玛派把大圆满法又分为三部，即心部、界部、要门部。
象雄耳传法
象雄耳传法是大圆满习惯上修行最高的法门。藏语“佐巴钦波象雄年居”，“佐巴钦波”是“大圆满”；“象雄”是指古代象雄国；“耳传”是历代上师辗转附耳亲传的窍诀法，象雄耳传法因此意为：曾经大鹏鸟居住的圣地象雄地方传来的大圆满耳传法[1] 。
象雄耳传法可分显宗、般若蜜多、密宗和大圆满法。象雄耳传大圆满是雍仲本教的不共最高即身成佛的法门，也是大圆满法的精华。象雄传来的大圆满法可以分口传、耳传、心传、文传、伏藏相传等。象雄耳传教授是口耳传承，如大圆满象雄耳传四类法是24位虹化身传授，印度佛教没有传入西藏之前，在松赞干布前期的时候，虹化身达布士扎大师把大圆满象雄耳传四类法传给郎协勒布，进而传到吐蕃各地。[1]
最杰出的大圆满导师“丹增南达大师”大圆满象雄耳传四类法是最古老和最重要的大圆满法，传承佛陀以来从未中断的问题。《象雄耳传》被适当的传授，虽然它是极保密和严格的传于少数已经准备好的弟子，传承中每代都单传一人的情况很多，因为《象雄耳传》法是极保密和严格的传教，不也许在大众中宽大的宣传。《象雄耳传四类》是所谓佛教最高的境界，佛法的精华，今世成佛的快速法，这样的佛法是很难得的。[1]
孜珠.丁真俄色活佛编辑的大圆满教材它的传承经文是《象雄耳传》，内容包括外、内、密、秘密四大章节，涉及历史、理论、、彻切、脱噶、黑关、扎陇幻轮拳法、守护神等的各种大圆满要点。它有高地和低地不同的传导经文，他们的经本是有区别的。但意义是相同的。它历经了开始到以后数十个世纪不间断的上师口耳传承，而不象其它体系般曾被藏匿于某处。它的方式是顿然的道路，不过它的经文同样包括对于三种根基的教导。在祖钦嘉瓦巴作为叶茹温萨喀寺主持时传授进入，然后又延伸出扎西曼日寺传统。并以此为基础，向藏东的康藏、安多藏、热贡传播。[1]
本教的口耳传承还包括来自康区的许多传授，这包括据说是占巴南喀、才旺仁增和莲花生等教授下来的方式，之前的陇本拉年等等和后来18世纪康区的根卓扎巴等，发现了其中最重要的部分。这包括著名的《虚空神变论》、《叶巴它赛》、《金色小棍》、《黄金溶液》、《印度成就者教诫》等等。这些方式归类在佐钦中，但在教授上又很类似《象雄年居》，因此有时候也称之为“象雄耳传”。这种内容有时会分类成和佛教大圆满的方式，就是心部、界部和口诀三部。[1]
大圆满传承图谱
格登桑布（普贤如来王） —— 辛拉悟噶（普贤光明佛）
——才美奥德（无量光明佛）—— 持辛龙德（幻明者[2] ）
——瓦郎科叙（空性杜鹃）—— 藏萨仁增（贤圣佛母）
——青梅珠菩（长寿光髻佛）—— 松哇定巴（密集大师）
——雍斯达巴（初始虹化者）—— 鲁本巴南（智慧虹光大师）
——赤德桑瓦（慈心虹光大师）——巴郎觉波（知觉虹光大师）
——赤雄嘉瓦（本净虹光大师）——让宋桑珠（如意虹光大师）
——达摩西饶（***虹光大师）——达摩菩提（菩提虹光大师）
——象雄慈培（鹏华虹光大师）——木耶拉迥（智明虹光大师）
——玛辛勒桑（良知虹光大师）——吉辛达拉（法知虹光大师）。
——让索雍仲（洁净虹光大师）——色青雍培（佛子虹光大师。[2]
——格巴顿珠（善意虹光大师）—— 吉彭格平（宏伟虹光大师）[2]
——格 嘉（善胜虹光大师） —— 象雄南嘉（尊胜虹光大师）[2]
——木炯噶布（洁智虹光大师）—— 霍德钦布（法王虹光大师[2] ）
——东根智巴（如愿虹光大师） ——让松平嘉（慈善虹光大师）[2]
——阁日萨嘎（喜神虹光大师） ——达哇江岑（月幢虹光大师）[2]
——达布士扎（童子虹光大师） ——郎西罗博（善良虹光大师。[2]
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