普劝坐禅仪

原夫道本圆通，争假修证。宗乘自在，何费功夫。况全体远出尘埃，孰信拂拭手段？大都不离当处，岂用修行脚头哉？
然毫釐之差，天地悬隔，违顺才起，纷然失心。直饶会夸悟丰，获瞥地智通，得道明心，举冲天志气，入头边量虽逍遥，几亏缺出身活路。
矧彼祗园生地，端坐六年可见踪迹，少林传心印，面壁九岁声名尚闻。古圣既然，今人盍辨？所以须休寻言逐语之解行，须学回光返照之退步。身心自然脱落，本来面目现前。恁麼事欲得，恁麼事务急。
其静室参禅宜节饮食。诸缘崩舍，万事休息，不思善恶，莫管是非。停心意识之运转，止念想观之测量。莫图作佛，岂拘坐卧？寻常坐处，厚敷坐物，上用蒲团，或结跏趺坐，或半跏趺坐，谓结跏趺坐，先以右足安左腿上，左足安右腿上。半跏趺坐但以左足压右腿，衣帯宽系可令齐整。次右手安左足上，左掌安右掌上，两大拇指相向，乃正身端座，不得左侧右倾，前躬後仰，要耳对肩，鼻对脐。舌挂上颚，唇齿相著，目须常闭，鼻息微通。身相既调，欠气一息，左右摇振，兀兀坐定，思量个不思量底。不思量底如何思量，非思量，此乃坐禅要术也。
所谓坐禅非习禅，唯是安乐法门也。究尽菩提修证也。公案现成，罗笼未到，若得此意，如龙得水，似虎靠山。当知正法自现前，昏散先仆落。若坐立徐徐动身，可安详而起，不可卒暴也。
尝观超凡越圣、坐脱立亡，亦一任此力。况复拈指竿针鎚之转机，举拂拳棒喝之证契，非是思量分别之所能解，岂神通修证锁所能知哉？声色之外是威仪，何知见之前非轨则者哉。
然则不论上智下愚，莫简利人钝者，专一功夫正是办道也。修证自不染污，趣向更是平常物也。
凡夫自界他方、西天东地，等持佛印，一擅宗风，唯务打坐兀地碍，虽谓万别千差，只管参禅办道，何谩抛却自家坐床，去来他国尘境？若一步错，当面蹉过。
既得人身之机要，莫虚度光阴，保任佛道之要机。谁浪乐石火，加以、形质如草露，运命似电光，倏忽便孔，须臾即失。冀其参学高流，久习摸象，勿恠真龙，直指端的之道精进，尊贵绝学无为之人，合遝佛佛菩提，嫡嗣祖祖三昧。久是恁麼，须是恁麼。宝藏自开，受用如意也。（《普劝坐禅仪》原文翻译