《军谶》中国古代的兵书

《军谶》是中国古代的兵书，但是，作者不知道是谁~始见于姜子牙的《太公兵法》中的《三略》。
　　《军谶》应该是做于商朝或更早的时期~在理论上来说《军谶》应该算是中国历史上第一部战争理论著作~！
　　 和《军谶》同一时期的兵书还有一本叫做《军势》的~，但更是无从考证了~！
　　《军谶》中对古代行兵打仗的方法，方式，列阵，官职的安排，对军官，士兵等的要求，军队如何才能取胜所需的条件等都有很详细的陈述。而且，《军谶》这本书所在年代的人，还是比较敬畏神明的~
　　所以《军谶》本身也是军队行军打仗时的占卜之书。但是，《军谶》的准确性还是很高的，《军谶》主要是通过占卜日月，河川等自然现象，来预测战争的成败。《军谶》所占卜的主要就是天时，地利，人和方面~
　　所以，《军谶》应该还是有广泛的理论基础的~！而且尤为突出的是《军谶》中强调的重中之重就是在于人和方面~！比如《军谶》中就有“军井未到，将不言渴”这样的话，就是还没到有水的地方时，将领不能带头喊渴，以免扰乱军心。由此可见《军谶》一书在战争方面的重要作用~！
　　
　　
　　 《军谶》曰：将能清，能静，能平，能整，能受谏，能听讼，能纳人，能采言，能知国俗，能图山川，能表险难，能制军权。故曰，仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。
　　
　　 将者能思士如渴，则策从焉。夫将拒谏，则英雄散。策不从，则谋士叛。善恶同，则功臣倦。专己，则下归咎。自伐，则下少功。信谗，则众离心。贪财，则奸不禁。内顾，则士卒淫。将有一，则众不服。有二，则军无式。有三，则下奔北。有四，则祸及国。
　　
　　 《军谶》曰：将谋欲密，土众欲一，攻敌欲疾。将谋密，则奸心闭。士众一，则军心结。攻敌疾，则备不及设。军有此三者，则计不夺。将谋泄，则军无势，外窥内，则祸不制，财入营，则众奸会。将有此三者，军必败。
　　
　　 将无虑，则谋士去。将无勇，则吏士恐。将安动，则军不重。将迁怒，则一军惧。《军谶》曰：虑也，勇也，将之所重。动也，怒也，将之所用。此四者，将之明诫也。
　　
　　 《军谶》曰：军无财，士不来。军无赏，士不往。《军谶》曰：香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。故礼者，士之所归，赏者，士之所死。掐其所归，示其所死，则所求者至。故礼而后悔者，士不止。赏而后悔者，士不使。礼赏不倦，则土争死。
　　
　　 《军谶》曰：兴师之国，务先隆恩。攻取之国，务先养民。以寡胜众者，思也。以弱胜强者，民也。故良将之养士。不易于身，故能使三军如一心，则其胜可全。
　　
　　 《军谶》曰：用兵之要，必先察敌情。视其仓库，度其粮食，卜其强弱，察其天地，伺其空隙。故国无军旅之难而运粮者，虚也。民菜色者，穷也。千里馈粮，民有饥色。樵苏后爨，师不宿饱。夫运粮千里，无一年之食；二千里，无二年之食；三千里，无三年之食，是谓国虚。国虚则民贫。民贫则上下不亲。敌攻其外，民盗其内，是谓必溃。
　　
　　 《军谶》曰：上行虐则下急刘。赋敛重数，邢罚无极，民相残贼。是谓亡国。《军谶》曰：内贪外廉，诈誉取名，窃公为思，令上下昏。饰躬正颜，以获高官，是谓盗端。
　　
　　 《军谶》曰：群吏朋党，各进所系，招举奸枉，抑挫仁贤。背公立私，同位相讪，是谓乱源。
　　
　　 《军谶》曰：强宗聚奸，无位而尊，威无不震。葛藟相连，种德立思，夺在位权，侵侮下民，国内哗喧，臣蔽不言。是谓乱根。
　　
　　 《军谶》曰：世世作奸。侵盗县官。进退求便。委曲弄文，以危其君，是谓国奸。
　　
　　 《军谶》曰：吏多民寡，尊卑相若，强弱相虏，莫适禁御，延及君子，国受其咎。
　　
　　 《军谶》上说：官多民少，尊卑不分，以强欺弱，不能禁止，必致波及好人，国家也会受害。
　　
　　 《军谶》曰：善善不进，恶恶不退，贤者隐蔽，不肖在位，国受其害。
　　
　　 《军谶》上说：喜爱好人而不进用，厌恶坏人而不除掉，有才有德的人隐退，无才无德的人当权，国家就会受到危害。
　　
　　 《军谶》曰：“枝叶强大，比周居势，卑贱陵贵，久而益大，上不忍废。国受其败。
　　
　　 《军谶》曰：佞臣在上、一军皆讼，引威自与，动违于众。无进无退，苟然取容。专任自己，举措伐功。诽谤盛德，诬述庸庸。无善无恶，皆与己同。稽留行事，命令不通，造作奇政，变古易常。君用佞入，必受祸殃。
　　
　　 《军谶》曰：奸雄相称，障蔽主明。毁誉并兴，壅塞主聪。各阿所私，令主失忠。
　　
　　 故主察异言，乃睹其萌。主聘儒贤，奸雄乃遁。主任旧齿万事乃理。主聘岩穴，土乃得实。谋及负薪，功乃可述。不失人心，德乃洋溢。