喻诸弟子之自思念出家、出家、得初禅、得二禅、得三禅、得四禅．至于阿罗汉果的七阶段的修行过程。

喻诸弟子之自思念出家、出家、得初禅、得二禅、得三禅、得四禅．至于阿罗汉果的七阶段的修行过程。





No. 26 中阿含经(卷1)
T01, p0422a中阿含经卷第一
东晋孝武及安帝世隆安元年十一月至二年六月了于东亭寺罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译道祖笔受

经典白话文（二）中阿含七法品昼度树经第二(初一日诵)
二、昼度树经第二（初一日诵）
本经叙述佛陀以三十三天的昼度树（香遍树），自叶黄、叶落、叶还生、树生网、树如鸟喙、花开如钵，花尽开敷的七段的生长变化，喻诸弟子之自思念出家、出家、得初禅、得二禅、得三禅、得四禅．至于阿罗汉果的七阶段的修行过程。
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游化于舍卫国，住在于胜林给孤独园（祇树给孤独园）。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果三十三天（忉利天，第二层天，帝释天）的昼度树（波利质多罗树，香遍树），其叶如萎微而黄的话，则于此时，三十三天的诸天们，就会悦乐欢喜昼度树的树叶，将于不久，当会落下来。又次，三十三天的昼度树的树叶已落下来时，在于此时，三十三天的诸天们。也会悦乐欢喜昼度树的树叶将于不久，当会还生。又次，三十三天的昼度树的树叶已还生时，就在于此时。三十三天的诸天们，会悦乐欢喜昼度树将于不久，当会生罗网（花蕾）。又次，三十三天的昼度树已生罗网（花蕾）时，当于此时，三十三天的诸天们，会悦乐欢喜昼度树将于不久，当会生鸟队（花蕾饱满时，顶端细，有如鸟喙）。又次，三十三天的昼度树的花蕾已经生如鸟喙时，当于此时，三十三天的天众们就会悦乐欢喜昼度树将于不久，色会花开如钵。又次，三十三天的昼度树如已开花如钵时，即当于此时，三十三天的天众们，就会悦乐欢喜昼度树将于不久，当会尽情敷开。如果昼度树已尽开敷的话，则光明所照之处，色相所映之处，香气所熏之处，周围达于百由廷（由旬。约七、八哩的里程）。这时，三十三天的天众们，在于中夏四月的期间里，以天的五欲功德（五种钦乐），都具足而尽情的娱乐，这叫做三十三天在于昼度树下，集合娱乐！像如是之义，则圣弟子们也是同样之例。如圣弟子们，最初思念欲出家去修行，这时圣弟子，就名叫叶黄，犹如三十三天的昼度树之树叶已萎黄一样。又次，圣弟子已正式剃除须发，身着袈裟，由于至信，而舍家，而为无家庭牵挂的出家人，而学正道，这时，圣弟子，则名叫做叶落，犹如三十三天的昼度树之树叶已落那样。又次，圣弟子离欲，离恶不善之法，而有觉、有观（寻、伺，也就是坐禅而粗观、细观之义），离开欲念而生的喜与乐，而得初禅，而成就其游止的境地（离生喜乐地，初禅的境界。初将内心作粗略的分别观察，进而内心起微细的分别，终于将心止住于一境，而生禅定快乐。觉、观、喜、乐、心一境性，为之初禅的五支）。这时，圣弟子，乃名叫叶还生，犹如三十三天的昼度树的树叶，已还生那样。又次，圣弟子，其觉与观都又息止（已没有粗觉细观的心理作用），已内静、一心，而无觉、无观，而由禅定而生喜、乐，而得第二禅，而成就其游止的境地（二禅有内静、一心、喜、乐之四支，由于禅定而生喜与乐，故为定生喜乐地）。这时，圣弟子就名叫生网（花蕾），犹如三十三天的昼度树之生罗网那样。又次，圣弟子，离开喜欲，而游止于舍无求，而正念正知，而身觉安乐。所谓那圣者所说的圣所舍、所念、乐住、空，而得第三禅，而成就游止于其境地（第三禅有舍、念、慧、乐、心〔空〕之五支，故三禅为之离喜妙乐地。巴利文作：他已脱离喜，而有舍，而住于正念、正智，而以身享乐。那圣者所说的舍之人。为正念乐住之人，而逮住于第三禅）。这时，圣弟子，名叫如鸟喙，犹如三十三天的昼度树之如鸟喙（花蕾饱满时，顶端细，有如鸟喙）。又次，圣弟子，其乐已灭，其苦也已灭，喜、忧本来也已灭，已不苦、不乐，而有舍、有念，而清净，而得第四禅，而成就游止于其处（第四禅有不苦不乐、舍、念、一心之四支。为之舍念清净地）。这时，圣弟子就叫做生如钵，犹如三十三天之昼度树之花开如钵那样。

又次，圣弟子之诸漏（烦恼）已尽，心已解脱（去除心的障碍），已慧解脱（去除知见的障碍），在现法当中，已自知、自觉，而自作证，已成就而游止在于此境地。所谓生已尽（已解脱后续之生死，已没有生死可言），梵行已立（阿罗汉之清净梵行已完成），所作已办（所应作的都已作完，更没有所应作之事），不更受有（命终后不再受三界生死轮回之有），已知如真（如实而知）。到这时的圣弟子，名叫尽敷开，犹如三十三天的昼度树之树花极尽开敷那样。他既成就为漏尽的阿罗诃比丘（得证阿罗汉果），则三十三天的诸天众都会聚集在于善法正殿（帝释天的宫殿），大家会咨嗟称叹而说：『某尊弟子，在于某村邑剃除须发。穿着袈裟衣，由于至信而舍去家庭，而为无家庭牵累的出家人，而学道，已达成诸漏已尽，已心解脱、慧解脱，在于现法当中已经自觉自己已作证悟，已成就而游止在于其境地。所谓生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，已知如真（如实而知）！』这叫做漏尽阿罗诃共集会。有如三十三天的昼度树下之共集会那样。
佛陀所说的，就是如上之法，其诸弟子们，听佛所说，都欢喜奉行。




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